Монастырская каменная ограда (прежде была деревянная) построена в 1650...54; в окружности она 375 саженей, высотой 4 сажени, толщиной 4 аршина. Всех башен шесть, одна - с государственным гербом названа Красной.

В истории монастыря наиболее замечательно царствование Алексея Михайловича, который во всей обители оставил следы своего к ней усердия. Выходы его в обитель были весьма часты, и щедрости его в приношениях монастырю не было конца.

место:
на левом берегу Москвы-реки
адрес:
Московская обл., г. Звенигород, Саввинская слобода

история:
Построен преп. Саввой по инициативе звенигородско-галичского князя Юрия Дмитриевича (1374 - 1389 - 1434), второго сына Дмитрия Донского.
оформление:
1405.
Из белого камня, одноглавый; длиной 10 саженей, шириной 7 саженей, похож на собор Троицкой лавры.
Расширен в 17 в.
Росписи 15 - 17 вв.
Вход сделан с трёх сторон, главный - с западной.
Свод церкви опирается на четыре столпа.
состав:
придел преп. Саввы
chapel of St Savva
оформление:
~1625.
Обновлён в 1856.
святыня:
гробница преп. Саввы
ризница

место:
в пристройке к соборной церкви, с правой стороны вверху
святыня:
Евангелие в большой лист московской печати 1644 года
пелена подвесная к передней стороне напрестольной одежды
покров на гробницу преп. Саввы
история:
Сделан царём Алексеем Михайловичем.
оформление:
1649.
На покрове вышит образ преп. Саввы, над головой которого образ Св. Троицы, венец у преподобного весь унизан жемчугом и драгоценными каменьями.
Псалтирь рукописная 1656 года, по которой царь Алексей Михайлович обучался чтению
риза преп. Саввы
оформление:
Вся белая, тафтяная, оплечье по голубому бархату шито струйчатым золотом, серебром и шелками; наискось по наподольнику щиты разными шелками полосочки; подкладка крашеная.
скатерть шёлковая темно-вишнёвая царя Алексея Михайловича длиной 12 аршин

сосуды драгоценные с каменьями - дар царя Алексея Михайловича в 1651

шапка малинового бархата, в ней крупного жемчуга 382 зерна

святыня:
икона
icon
автор:
Тимофеев Ф.
Theodore Timofeyev
оформление:
1650.
иконостас
altarpiece
оформление:
~1525.
Во всех ярусах иконы обложены старинными чеканными серебряными окладами с позолотой.
Восстанавливается.
мощи св. Саввы Сторожевского
reliquiae of St Savva Storozhevsky
история:
Мощи обретены нетленными 19 января 1652 в присутствии царя Алексея Михайловича, царицы, патриарха и множества бояр и дворян.
Мощи открыто почивают в раке.
В 1998 перенесены из Свято-Данилова монастыря.
Необходимо восстановить раку.
место:
у южных врат, ведущих в алтарь, под сенью
оформление:
Рака.
оформление:
1680.
Богатая серебряная позлащённая.
На внутренней стороне крыши в 1855 сделано изображение преп. Саввы в среброзлащенной ризе.
В трёх кругах, вытисненных на боках раки, описано житие Саввы.
В 1847 устроена над ракой новая сень из накладного серебра.

история:
Сооружена царевной Софьей на её иждевение.
Освящена в 1693.
место:
к северу от собора
состав:
колокольня
bell tower
оформление:
Готической архитектуры в три яруса с четырьмя башнями.
святыня:
колокол
bell
вес:
2126 пудов
оформление:
1667.
Отлит русским мастером Александром Григорьевым.
С двумя надписями; нижняя состоит из трёх строк "тайного письма" в 425 знаков.

история:
Освящена 1 декабря 1651.
место:
над св. вратами

история:
Построена Н.В.Шереметевой.
место:
к северо-востоку от собора близ царских красных ворот
оформление:
1652.
Арх. И.М.Шарутин.
Бесстолпная, одноапсидная с сомкнутым сводом и декоративным шатром, покрытие четырёхскатное.
Композиция асимметричная.
Тёплая.
В 1857 реставрирована.
святыня:
Св. Алексий человек Божий
St Alexius
история:
Замечательна по древности.
место:
в трапезной храма
погребение:
Шереметевы
история:
Родители и родственники Н.В.Шереметевой.
место:
под нижним сводом, в особой палатке
предмет с изображением:

файл
archi.ru

внешний вид, 1999

посвящённый предмет:

сайт
Catalogue of monuments

Заказчик - царь Алексей Михайлович, царица Мария Ильинична Милославская.

Надвратная церковь.

оформление:
Асимметричные башенки с шатровыми покрытиями.
святыня:
колокол
bell
история:
Ансамбль колоколов был одной из главных достопримечательностей Звенигорода.
имя:
Большой Благовестник ( - 1941)
история:
За красоту звона называли самым благозвучным колоколом России.
Поднят на колокольню в 1667.
В 1941 при подходе фашистских войск его пытались снять, но неудачно: колокол упал и разбился.
мастер:
Григорьев А.
оформление:
Вес 35 т.
предмет с изображением:
герб Звенигорода
композиция:
"В голубом поле великий колокол, подписанный по краю оного неизвестными ныне литерами, каковой колокол, вылитый из меди, и поныне хранится", - таково описание герба Звенигорода в Указе 1781 года.
При перерисовке герба в 1883 рисунок изменён: "в лазуревом щите серебряный колокол с золотыми украшениями", так как герольдмейстеры конца XIX века посчитали более подобающим для герба серебро, а не медь.
предмет с изображением:
файл
mybells.ru
файл
mybells.ru
Рождество БР
история:
Отлит взамен Большого Благовестника.
Установлен в канун Пасхи 2004.
Освятил патриарх Алексий II.
оформление:
Отлит в сентябре 2003 в Воронеже фирмой "Вера".
Вес 35 т.
Часы башенные.
предмет с изображением:

файл
temples.lvl.ru

внешний вид

история:
К западу от Рождественского собора стоит каменный двухэтажный дворец. Отделан при царях Иване и Петре Алексеевичах и возобновлён после пожара в 1775, состоит из 11 комнат, расположенных анфиладой и разделяемых в середине обширной каменной лестницей и площадкой. Комнаты украшены портретами Ивана Грозного, Алексея Михайловича, Федора Алексеевича и последующих государей и государынь, а также и архиереев. Из зала - выход на балкон, откуда открывается прелестный вид на Москву-реку и её окрестности. Во дворце есть портреты царевны Софьи Алексеевны, изображённой в монашеском одеянии, Амвросия Тверского, Гедеона Криновского и др. К северной стороне дворца примыкает сад, занимающий 40 саженей пространства.

место:
в одной версте от монастыря, над пещерой преп. Саввы

место:
Москва
Moscow
название:
Троице-Серафимовское
место:
в Кунцеве
in Kuntsevo
адрес:
ул. Багрицкого, 10 корп. 3
метро:
Кунцевская
состав:
церковь св. Серафима Саровского
church of St Seraphim Sarovsky
состав:
престол св. Серафима Саровского
throne of St Seraphim Sarovsky

придел св. Николая

chapel of St Nicholas
храм новый
состав:
престол Св.-Троицкий
throne of Holy Trinity

придел св. Николая

chapel of St Nicholas

придел Успенский

chapel of Dormition
храм нижний
состав:
придел св. Саввы Сторожевского
chapel of St Savva Storozhevsky

придел св. Серафима Саровского

chapel of St Seraphim Sarovsky

придел св. Сергия Радонежского

chapel of St Sergy of Radonezh
посвящённый предмет:
сайт Храмы Москвы

история:
Надпись на Звенигородском колоколе выполнена в 16 - 17 вв.
Колокол уничтожен в 1941.
Вторая половина надписи выполнена совершенно непривычными сегодня буквами. Причем здесь использовано сразу несколько азбук. Разделителями между ними служат какие-то гербы. Двуглавые орлы и т.д. По-видимому, гербы каким-то образом соотносятся с использованными тут видами русской письменности.
Первые несколько строк этой части надписи расшифрованы. Последние строки не имеют надежного перевода до сих пор. Несмотря на то что в последних двух строчках используются в основном привычные нам кириллические буквы. Вот «перевод», а точнее, переложение на привычные нам современные буквы первых нескольких строк этой русской надписи.
«Изволениемъ всеблагаго и всещедраго Бгога нашегъ и заступлением милостивыя заступницы пресвятыя владычицы нашея Богородицы и за молитъвъ отъца нашего и милосътиваго заступника преподобнаго Савы Чудотворъца и по обе(здесь вместо «е» стоит «ять»)щанию и повеле(здесь вместо «е» стоит «ять»)нию раба Христова царя Алекс(здесь вместо «кс» стоит «кси»)е(здесь вместо «е» стоит «ять»)а от(славянское «от») любьви своея душевныя и от(славянское «от») сердечнаго желания слить сей колокол в дом пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго ея рожества».
Надо сказать, что этот перевод, предложенный М. Н. Сперанским, на самом деле содержит сильные искажения исходного текста. Многие слова действительно переведены правильно. Но другие подменены таким образом, чтобы получился гладкий текст. Не вызывающий вопросов. На месте этих слов в подлинном, древнем тексте стоят ДРУГИЕ СЛОВА. В некоторых случаях — имена. Причем иногда — имена богов, звучащие сегодня СОВЕРШЕННО НЕПРИВЫЧНО." Складывается ощущение, что современные историки предпочитают не вчитываться в ОРИГИНАЛ надписи на Звенигородском колоколе, а вместо этого цитируют различные и весьма приблизительные ее «переводы», сделанные в XVIII—XIX веках. Поэтому мы заново тщательно проанализировали текст на Звенигородском колоколе. Прочитать удалось не все. Оказалось, что часть надписи, приведенная Н.М.Сперанским, содержит несколько собственных имен или каких-то непонятных сегодня слов, которые и были заменены М.Н.Сперанским на другие «стандартные» слова. Некоторые из непонятных слов и собственных имен содержат не повторяющиеся в другой части текста буквы, которые поэтому не удается прочесть.
В результате получился следующий перевод. В нем заменяем непонятные буквы знаком вопроса. А несколько разделителей, стоящих в надписи и отделяющих друг от друга части текста, написанные разными азбуками, мы условно обозначаем в нашем переводе словом «герб». Поскольку многие из этих разделителей явно напоминают гербы. Например, двуглавый орел с короной в четвертой строке сверху и в конце текста. Несколько букв, слитых в одну, мы разбиваем на составляющие буквы и ставим их в фигурных скобках. Титлу мы обозначаем знаком «~». Разбиение надписи на строки, данное Н.М.Сперанским, мы сохранили. Следует помнить, что буква Ъ раньше часто читалась как О." «ГЕРБ» Изволениемъ всеблагагъ и въсещедрагъ {ба~} гогръ нашегъ «ГЕРБ» заступлениемъ ?и?о?уицы заступлницы л?етцзуызц?с ды?ицы нс?ез? богородицы «ГЕРБ» и за молитьвъ отъца нашег  о «ГЕРБ» «ГЕРБ» и милосътиваго заступника преподобнаго псав ??дотворъца «ГЕРБ» ы по ?????нию и по повел(ять)ния раба христова яря Оле(кси)(ять)я {от} ?л юбьви своея душевныя и {от} серъдечьнаго желания «ГЕРБ» «ГЕРБ» «ГЕРБ» зълт сей кололол ?с??л????ел?т?? ил?л?л?к????ет???л? ??т???л???л??ет?? «ГЕРБ» и великаго и преподобънаго и {бг}а нашго вавъ чуд отъворца цговъ? ве?лио?од???а?икае?цивго?о?еквлл «ГЕРБ» «ГЕРБ» «ГЕРБ» Последние две строки интересны тем, что здесь стоят буквы обычной средневековой кириллицы-вязи. Но значения этих букв СОВЕРШЕННО ДРУГИЕ. Они как бы перепутаны в сравнении с современной кириллицей. Очень интересно, что здесь упоминается некий «Бог ВАВО Чудотворец». Возможно, ВАВО здесь означает САВА. И в первой строчке стоит похожая формула: «Всещедрого Бога ГОГРО нашего». Присутствие таких имен в русской церковной надписи, многие слова и обороты которой звучат совершенно стандартно для православного текста, не может не вызвать удивления. Не потому ли М.Н.Сперанский и его предшественники ПОДДЕЛАЛИ перевод, написав вместо «Бога ГОГРО» слово Бгога. Как бы намекая на слово «Бог» без добавления имени. Тем самым скрыв от читателя, что в XVI—XVII веках некоторые русские церковные формулы звучали СОВЕРШЕННО ПО-ДРУГОМУ, чем сегодня. И в них упоминались многочисленные БОГИ, с разными именами."
А.Т.Фоменко, Г.В.Носовский.
оформление:
Большой Благовестный колокол отлит в 1668 А. Григорьевым.
предмет с изображением:

герб Звенигорода
файл
orda2000.narod.ru

Старая фотография

orda2000.narod.ru

Увеличенные фрагменты: верхняя половина, нижняя половина и уцелевший обломок Звенигородского колокола.

orda2000.narod.ru

Надпись на Звенигородском колоколе с подстрочным переводом на современные буквы.

посвящённый предмет:
сайт orda2000

игумен Феоктист ( 1998 )