Ensemble of church of Virgin of Vladimir in Vologda

Ансамбль Владимирской церкви
Ensemble of church of Virgin of Vladimir

история:

Ансамбль живописно расположен на обширном незастроенном пространстве, огороженном решеткою.

место:

Вологда

Vologda

место:

верхний посад

состав:

церковь архангела Гавриила

church of archangel Gabriel

история:

оформление:

1684...89.

Каменная. Тёплая.

Храм до половины XIX столетия был много короче настоящего; вместо пристройки примыкало каменное крыльцо с деревянной лестницей и под всей теплою церковью помещалась кладовая винного откупщика Кокорева (1832).

В 1853 епархиальное начальство разрешило сломать крыльцо и сделать двухэтажную пристройку по плану строительного комитета, а вместо склада устроить другой теплый храм во имя Преподобного Феодосия. Перестройкой занялся мещанин Захаров, церковный староста, действовавший "самовластно и безконтрольно"; все расходы и труд он взял на себя. Этим же Захаровым было поручено расписать кому-то нижнюю церковь.

В 1857 прихожане и священнослужители обратились к начальству с просьбой перестроить ход в теплую церковь, находя постройку Захарова неудобной. По указу Вологодской духовной консистории угловые башни и передние столбы были сломаны; слева от входа в нижнюю церковь была пробита дверь в верхнюю церковь, а прежняя с правой стороны заделана. Это была последняя перестройка теплого храма.

В нынешнем состоянии представляет собою следующий вид: достроенная сооружением (позднейшей и очень неудачной архитектуры), заменившим, как было указано, прелестное крыльцо с деревянной лестницею, наново перекрытая, и украшенная (вместо прежде несомненно существовавших двух деревянных шатров на продолговатой и возвышающейся старейшей части храма) новейшей главкою, церковь мало напоминает архитектуру времени её построения. Лишь закомары этой древнейшей части указывают на XVII век. Вероятно, красива, была прежде эта церковка - небольшая, с наружным крылечком, с двумя шатрами и колокольнею близ нее. Самовольно и бесконтрольно произведенные, достройки и перестройки совершенно изменили вид церкви. Из новых частей красива лишь главка - достроенная в конце XVIII столетие и запечатлевающая архитектурный формы того времени. Эта главка, в сущности, мало нарушает цельность форм четверика, на который она поставлена. Быть может, это достигнуто умелым сочетанием форм и круглых линии, закомар с нишами и изгибами главки. В нишах была живопись, теперь закрытая штукатуркою. На один барабан, прихотливо изогнутый, поставлен другой круглый, низенький барабанчик и на нем купол с главкой.

По желанию завещателя храм прежде должен быть о двух шатрах: "Да у Владимирской же богородицы построить церковь каменная теплая о двух шатрах", над алтарем должны быть две главы и два креста. Архитектура же храма говорит действительно в пользу того, что храм мог быть о двух шатрах.

состав:

придел св. Феодосия

chapel of St Theodosy

святыня:

икона

icon

название:

Владимирская

Virgin of Vladimir

место:

над входом в паперть

при входе в церковь, на лестнице

оформление:

Холст.

2500х3000.

Поновлен в 1860 Африканом Скрипицыным, вологодским "копировщиком".

Воскресение

Resurrection

место:

по сторонам небольшой арки, соединяющей притвор со среднею частью храма

оформление:

Золочёная рама.

Похвала Божией Матери

место:

по сторонам небольшой арки, соединяющей притвор со среднею частью храма

оформление:

Старинный образ.

Золочёная рама.

Св. Димитрий Прилуцкий, с житием и чудесами

место:

по сторонам небольшой арки, соединяющей притвор со среднею частью храма

оформление:

Интересной композиции и очень красивого письма.

Золочёная рама.

Св. Параскева с деяниями

место:

при входе в церковь, на лестнице

Св. Феодосий

St Theodosy

место:

придел св. Феодосия

chapel of St Theodosy

Спас Смоленский с предстоящими в молитвенном положении святыми

Saviour of Smolensk with saints

место:

по сторонам небольшой арки, соединяющей притвор со среднею частью храма

оформление:

Золочёная рама.

техника:

фреска

fresco

история:

Живописью была покрыта вся внутренность церкви. В алтаре было изображено видение св. Нифонта о таинстве Евхаристии, святители Греческой и Русской церкви и Сошествие св. Духа на Апостолов. Своды храма были расписаны так: на восточной стороне - Спаситель в полном облачении архиерея, окруженный сонмом ангелов, а ниже: св. Дева Мария, архангел Михаил, св. Николай Мирликийский, Иоанн Креститель, арх. Гавриил; на западной стороне - Воскресение Христово, явление ангелов женам Мироносицам, беседа Иисуса Христа с самарянкою и явление Христа Апостолам; в средней части - песнь "Тебе Бога Хвалим"; в задней части - семь изображений из апокалипсиса. На стенах, столпах и арках находились изображения: погребение и обретение мощей св. Феодосия Великого, притча о богатом и Лазаре, эпизоды из жития Антония и Феодосия Киевопечерских, изгнание торгующих из храма, брак в Кане Галилейской, Три Вселенских Собора и наконец - Бог Отец и Сын Божий, восседающие на херувимах. Однако весь характер живописи был, якобы, настолько необычен, настолько не согласовался с понятием о религиозных изображениях, что приводил богомольцев в смущение. В результате 20 марта 1856 назначается духовной консисторией для осмотра росписи храма специальная комиссия. И вот к чему пришла последняя: "I) Из икон точнее картин, написанных на холсте, одна, изображающая некую жену с младенцем, найдена действительно несоответствующею общепринятому в церкви обычаю изображать св. Деву Maрию с предвечным младенцем; картина эта по всей вероятности есть копия, и при том неудачная, с какой либо италианской гравюры, изображающей Мадонну, - она не может (?) удовлетворять ни религиозному, ни эстетическому чувству православных и потому не может с приличием занимать место даже в паперти храма. 2) Равным образом и некоторые из стенных изображений по неудачному исполнению и по выбору сюжетов не заслуживают одобрения, а именно: а) в запрестольном изображении под названием: "Видение св. Нифонта о таинстве евхаристии" фигура Ангела, закалающего Агнца, исполнена весьма не отчетливо; положение лица, правой руки и всего тела не естественно до безобразия. б) в изображении Евангельской притчи о богаче и Лазаре слова: "во ад сый в муках" олицетворены в слишком, до отвратительности, огромных размерах диаволов, терзающих грешника: вид этих чудовищных лиц, занимающих половину одной арки, невольно развлекая внимание молящихся, не может произвесть никакого благоприятствующего религиозному чувству впечатление; в) в изображении олицетворяющем песнь: "Тебе Бога хвалим" в числе разного звания людей, с молитвою воздевающих руки к Предвечному, представлен человек в костюме нынешнего покроя, именно - в шинели, с модною прическою волос и с бакенбардами. Эта фигура, поставленная так близко к ликам Божества и святых, своим резким отличием одежды от облачения прочих лиц делает весьма невыгодное впечатление на зрителя. Нельзя также умолчать о слишком грубой безграмотности сделанных на изображениях надписей и подписей, состоящих иногда из десяти и более строк: под одной надписью копировальщик счел даже нужным приписать и имя цензора картины, с которой сделано изображение. Вообще же живопись сего храма не отличается большим изяществом, чистотою и неукоризненною правильностью рисунка. Впрочем недостаток сих качеств не столько значителен, чтобы оскорблять благочестивое чувство: он вполне может быть заметен только для зрителя хорошо знакомого с анатомией человеческого тела и с правилами перспективы, тем более, что живопись сделана по эстампам, дозволенным духовною цензурою". Несмотря, однако, на этот суровый (и сумбурный) отзыв, живопись была оставлена в целости.

Но в 1870 потребовалось отремонтировать храм и вот, всю роспись закрасили. Сохранились лишь изображения Спасителя и Вселенских Соборов.

В ~ 1885...95, по закрашенному в нескольких местах полю, написаны еще новые изображения, переписанные еще в 900 годах.

церковь Владимирская

church of Virgin of Vladimir

этап:

1652 - 1697.

история:

По надписи на Владимирской иконе БМ видно, что в 1549 деревянная церковь уже существовала.

В XVI и XVII столетиях она называлась посадской, в XVIII и в начале XIX писалась в документах так: "что у Пороховой башни".

Башня эта, очевидно остаток крепостной стены, уничтожена в 1821.

По писцовой книге 1627 года известно, что: "В Коровине улице церковь Пречистые Богородицы Владимирские - деревяна вверх, другая церковь преподобного Феодосия Печерского деревянаж клецки с трапезою, а в церквах Божие милосердие образы свечи и книги и на колокольнице и всякое церковное строение приходных людей". О существовании при Владимирской церкви двух отдельных храмов: холодного и теплого сохранилось документальное свидетельство. "В 7160 (1652) году с Вологды с посаду церкви Пречистые Богородицы Владимирские поп Яким Федоров, да прихожана вологжаня посадские люди церковный староста Павел Семенов, а прихожане Федот Патрикеев, Самсон Белоусов, Гаврила Мартынов и все прихожане той церкви" били челом Маркеллу архиепископу Вологодскому и Великопермскому "чтоб их пожаловать лес ронить и из того лесу воздвигнуть новый холодный храм во имя Сретения Пречистые Богородицы Владимирские с пределом во имя преподобных отец Антония и Феодосия Печерских чудотворцев вместо прежнего обветшавшего во имя Пресвятые Богородицы Владимирские".

От 1697 года осталась челобитная.

Вот полный текст этой челобитной: "Государю Преосвященному Гавриилу архиепископу Вологодскому и белоозерскому бьют челом богомольцы твои вологодского уезду Тошенской волости храма Благовещения Христова попы Федор Ларионов, да Иван Ларионов, да мирской староста Ефимко Алексеев и все того храму приходские люди. В нынешнем, Государь 205 (1697) году генваря в день волею, Государь, Божиею сгорела у нас богомольцев и сирот твоих церковь Николая Чудотворца и ныне, Государь, поступается нам к тому приходу церковию вологжанин посацкой человек Дмитрий Березин. Милостивый Государь Преосвященный Гавриил Apxиепископ Вологодский и Белоозерский благослови, государь, тое церковь нам богомольцам и сиротам твоим перевесть к нам и о том дать свою благословенную грамоту. Государь, смилуйся пожалуй".

На обороте вверху помечено: "дать грамоту". Упоминаемый в этой челобитной Дмитрий Березин был церковным старостою при Владимирской церкви (по документам с 1693 по 1698), а до сего времени, начиная с 1684, - строителем теплого каменного храма согласно духовному завещанию Фетиева, у которого он был прикащиком, крепостным его человеком, отпущенным на волю по тому же духовному завещанию. Таким образом, с 1684-1689 годов начинается постройка нового теплого каменного храма (по завещанию торгового гостя Гавриила Мартыновича Фетиева) во имя Гавриила Архангела с приделом во имя "преподобного отца Феодосия общежитий начальника". Старый же деревянный теплый храм был перевезен, как видно из челобитной, в Тошенскую волость. В завещании Фетиева говорится так: "Да у Владимирской же Богородицы построить церковь каменная теплая о дву шатрах, а в ней учинить два престола: одна церковь во имя Архангела Гавриила, а другая церковь во имя преподобного отца Феодосия общежитий начальника. Да у той же церкви сделать колокольня особая, против образца соборной колокольни: а денег на церковное и колокольное строение дать две тысячи рублев; да в новый колокол в двести пуд, ценою за пуд почему будет". Упоминаемые в завещании шатры существовали около ста лет. В котором году они были сняты и заменены не известно, но в приходо-расходной книге за 1787 год значится, что в этом году четверик с осмериком и купол с главою были обрешечены и покрыты железом".

перемещение:

Тошенская волость

оформление:

Деревянная. Холодная.

1750...1759

история:

В храмозданной грамоте Cepaпиoнa епископа Вологодского и Белозерского (1759 г.) говорится, что церковь построена "по прошению города Вологды церкви Владимирской Пресвятой Богородицы священника Иоанна Андреева, диакона Андрея Васильева, да прихожан вологодских купцов Александра Красильникова, Ивана Нестерова, Василия Крылова и всех тоя церкви приходских людей" вместо прежней деревянной холодной церкви на новом месте "таким чистым и исправным мастерством и по подобию других святых церквей".

В 1764 освящён главный алтарь (по надписям на храмозданных крестах).

Клир. ведомости с 1764.

В церкви сохранился чугунный пол, на плитах которого выбит чудный рисунок, изображающий цветы, заключенные в орнаменте из разных кривых фигур.

Плиты устланы коврами; некоторые из них представляют известный интерес.

Церковь известна, как "древнейшая по своему бытию" и как одна из значительных и богатейших из приходских церквей Вологды.

Особенно много способствовал обогащению ризниц староста церкви Захаров.

оформление:

Каменная. Холодная. Представляет собою хотя и обычных форм, прямоугольный в плане, двухэтажный куб, но обработка его фасадов (наличники барочного характера, карнизы, и прочие детали) отличается вычурностью. Хороши формы многогранной абсиды. К сожалению, фасад испорчен пристройкою в 1894 крытой паперти. До 1860 в храме было два входа: один с запада в трапезную церковь, другой с юга в главную церковь. С уничтожением придела вход с юга снесен и заделан.

Высокая и светлая внутри церковь изобилует лепными украшениями над арками и окнами, но без живописи.

состав:

придел свв. Антония и Феодосия Киевопечерских ( - )

chapel of Anthony and Theodosy

святыня:

воздухи

грамота храмозданная

год:

1652 (о построении холодного храма)

1759 (о построении тёплого)

завещание духовное Фетиева

оформление:

1583

Писано на свитке длиною 17 аршин.

икона

icon

название:

Бог Отец и Бог Сын с предстоящими БР и св. Иоанном Предтечею, а в воздухе лики архангелов и ангелов

место:

алтарь

оформление:

Этот образ не подвергался переделке: краски его сохранили всю свежесть тонов.

Владимирская

Virgin of Vladimir

место:

алтарь

алтарь, за жертвенником

оформление:

С рукоятью.

Победы над Темир Аксаком (Тамерланом)

оформление:

Икона БР недавно реставрирована. Но эта реставрация, особенно в ~1895, была очень неудачна, вследствие чего древнее письмо совершенно испорчено.

Св. Иоанн Богослов

место:

налево от иконостаса, на северной стене храма в простенке между окнами

композиция:

Изображение больше натуральной величины, поколенное, с наклоненною налево головой.

Выражение лица евангелиста задумчивое, строгое.

оформление:

Нимб, цата, очень старинного письма.

Киот того же стиля, как и иконостас.

Свв. Антоний и Феодосий

оформление:

Испорчена реставрацией.

Сретение

Candlemas

оформление:

Испорчена реставрацией.

Находилась прежде по левую сторону от царских врат.

Тихвинская

Virgin of Tikhvin

место:

алтарь

оформление:

1719.

оформление:

Без оклада, но несколько позднейшего времени.

иконостас

altarpiece

ярус:

композиция:

Распятие с предстоящими

Crucifixion with attendants

оформление:

Золочёные, резные изображения БР, Иоанна Богослова и Распятие.

пророческий

композиция:

Коронование БР, по середине

апостольский

композиция:

Деисус, по середине

праздничный

композиция:

Воскресение, по середине

праздничный

оформление:

Образа овальной формы.

местный

композиция:

Владимирская, с деяниями БР

композиция:

Благовещение

Покров

Рождество

. . .

оформление:

16 в.

Датирована.

Прекрасно реставрирована Чириковым.

Среднее нижнее клеймо изображает собор прекрасных архитектурных форм.

Краски иконы - выдающейся красоты; композиция рисунка чарующей строгости и линии.

Все девять деяний в 1783 обложены по краям лишь серебряным, узорчатым бордюром.

Спаситель

Св. Троица с чудесными венцами

оформление:

Образа большие.

1000х1500.

Царские врата гладкие, без прорезных отверстий, с накладной резьбой и обычными изображениями Благовещения и четырёх евангелистов.

оформление:

Большой и богатый, в стиле барокко.

Подобен иконостасам Дмитриевской или Феодоровской церквей.

книга

название:

пролог 1682

Типикон 1695

требник 1680

ковчег для св. даров в виде одноглавой церкви

крест запрестольный восьмиконечный

место:

в алтаре

крест напрестольный

оформление:

1664.

паникадила

оформление:

Из "зеленой меди", сходные с паникадилами заграничной работы XVII века находящимися в Вологодском кафедральном соборе и потому, вероятно, не русской работы. Но можно ли это предположение подкрепить тем, что к среднему паникадилу подвешено так называемое строфокамилово (страусово) яйцо, с приклеенными к нему гравированными бумажками с латинскими надписями - сказать трудно. Действительно, среднее паникадило завершается крестом "западной" формы, на правом боковом паникадиле вверху медный золоченый орел, а внутри стеклянного шара составлен маленький престол "западной" формы из разноцветной фольги. На левом паникадиле вверху сделано из дерева подобие церкви с маленькими главками и медными позолоченными крестами, а внизу в стеклянном шаре также престол.

подсвечники, перед иконостасом по бокам амвона, два огромных серебряных, стиль ампир, прекрасной работы и еще лучшей композиции с надписью: "усердием Московских граждан в 1833 году".

покровы

портрет Гавриила Март. Фетиева

оформление:

~1650.

Писан масляными красками.

Храмоздатель изображён в кафтане красноватого цвета, застёгнутом у шеи запонами из дорогих камней.

Изображение поясное.

потир

оформление:

1677.

ризы

колокольня

bell tower

история:

Построена по образцу уничтоженной соборной.

оформление:

Очень хороших пропорций, форм и значительной чистоты выработки деталей. Соотношение низенького четверика, видимо прежде состоявшего из двух арок, ныне заложенных, (во время устройства здесь жилого помещения), массивного и высокого восьмерика, заканчивающегося звоном, и пирамидального шатра с тремя рядами слуховых окон, - очень удачно. Прежде шатёр был покрыт черепицей, а теперь железом, окрашенным в зелёный цвет, но покрыт так, что гурты остались каменными.

состав:

духовенство:

священник Иоанн Андреев ( 1750 )

диакон Андрей Васильев ( 1750 )

посвящённый предмет: библиография ВЛАДИМИРСКАЯ ЦЕРКОВЬ // [5497] Малиновский Н. Владимирская церковь в г. Вологде. - Вологда: Типография Знаменского и Цветова, 1905.

Virgin hram