Каменная стена начата постройкой ещё при Елене Глинской, но окончена при Иване Васильевиче, который дал разрешение монастырю брать даром, где бы по соседству ни нашлись, камень и известь и повелел, чтобы крестьяне ближних мест не были занимаемы никакими иными работами, кроме построения стены, доколе она не устроится. Из башен замечательнее других Пятницкая. В тяжелую годину осады лавры именно на эту башню обращены были главные усилия поляков: сюда стрелял пан Лисовский, сюда веден подкоп, устье которого найдено осажденными при одной из удачных вылазок.

В 1608...10 обитель 16 месяцев безуспешно осаждали войска польских интервентов.

Начало паломничеству (Троицким походам) положил великий князь Дмитрий Донской. Эти походы вошли в традицию, и великие князья московские, а позднее цари ежегодно, а то и чаще, ходили к Троице. В XVII веке царское паломничество обставлялось очень торжественно, демонстрируя могущество и богатство царствующего дома. Царь и его семья шли пешком, иногда садясь в медленно едущую карету, за ними следом громадная свита. Походы обычно продолжались 5 дней. До нас дошли описания царского богомолья, составленные секретарём австрийского посольства Адольфом Лизеком. Все начиналось с богослужения в Успенском соборе Кремля, где царь получал благословение и напутствие патриарха. Около полудня улицы Москвы заполнялись гражданами, собравшимися на редкое зрелище. Во главе процессии вели двух лучших царских коней, за ними тянулись многочисленные крытые телеги с предметами царского обихода. Телеги были обиты красной кожей и сукном, украшены золотыми кружевами и изображениями короны. Их сопровождала стража и царские скороходы. В "образной" телеге везли иконы, в "постельной" - "государеву путную постель", в "мовной" - предметы царской бани. "Поборная" телега предназначалась для складывания подарков, подносимых царю по дороге. В других телегах везли всевозможную домашнюю утварь: складные столы и стулья, сундуки. Подле возков шли дворцовые служащие: портные, шапочники, чеботники, кружевники, костоправ, часовых дел мастера, крестовые дьяки (певчие) и множество другого служилого люда. За несколько часов до выезда царского поезда на Троицкую дорогу отправлялся вооруженный отряд с пушкой, дабы очистить дорогу от "лихих людей". С этим отрядом уходили и служители, ставящие шатры.

8 июля 1742 специальным указом монастырю присвоено почётное наименование Лавра.

лавра (1742 - 1920)

музей ист.-худ. (1920 - 40)

музей-заповедник (1940 )

название:
Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник

история:
Стоит, вероятно, на том же месте, на котором некогда срубил преп. Сергий свою деревянную церковку, которая сгорела несколько лет спустя по его кончине, в нашествие Едигея, в 1408. Место, на котором стояла она, несколько лет пустовало. Преп. Сергий, как известно, умирая, заповедал братии похоронить его не в церкви Св. Троицы, а на общем кладбище вместе с прочими усопшими братьями; он заповедал это, но только без клятвенного обещания со стороны братии, почему братия с разрешения митрополита Киприана похоронила его все-таки в церкви Св. Троицы. Когда татары сожгли её и воздвигнута была временно другая деревянная церковь Св. Троицы, то поставлена она была не на пепелище старой, а в стороне, потому что старое место, на котором под открытым небом покоился преподобный Сергий, предназначалось уже тогда на возведение каменного, более богатого храма, что и исполнено в 1422, с открытием мощей.
место:
к юго-западу
оформление:
1422...23.
Из белого камня.
Весьма невеликий, 9 саженей и 2 аршина в длину и 7 в ширину, он остаётся скромным и не особенно заметным среди других сооружений лавры.
Над четырёхскатной крышей поднимается на невысокой шее одинокий луковичный купол.
В 1779 устроен первый пол чугунный.
В 1880 этот купол позолотили, так как две прежние позолоты, XVI и XVIII веков, уничтожило время.
Не более прочна оказалась и стенопись внутри храма. Со времени возникновения храма она в 1854 возобновлена в четвёртый раз, так что от первоначальных работ иноков Андрея Рублёва и Даниила Чёрного сохранились, может быть, частью одни только очертания на тёмном золотом фоне. Обилие серебра и золота в этом храме кажется ещё большим вследствие его малости. Пятиярусный иконостас, полный икон, дважды обит серебряной позолоченной ризой. К серебру, облекающему иконостас, стены и столпы, следует прибавить серебро алтаря.
Иконостасы на двух столпах, находящихся в средине собора, с трёх сторон обложены в верхних частях серебром, а внизу бронзою в 1835.
состав:
притвор северный
история:
В северном притворе находятся две надписи, напоминающие о 1771 и 1812: о спасении монастыря от язвы и от врагов.
притвор юго-западный, известный под названием Серапионовой палатки (это место кельи преп. Сергия)
история:
Пристроен к западной части южной стены Троицкого собора, в ознаменование места, где, по преданию, преп. Сергий удостоился посещения Богородицы с двумя апостолами.
В 1783 у южного фасада собора построена новая Серапионова палатка.
Притвор сделан тёплым.
В 1789 перестроен.
святыня:
икона
автор:
Соколова Ю. {4667}
Juliana Sokolova
название:
Явление Богородицы преп. Сергию {4667}
Appearance of the Virgin to St Sergy
техника:
фреска
fresco
автор:
Соколова Ю. {4667}
Juliana Sokolova
иконостас
altarpiece
автор:
Прохор с Городца
Prohor of Gorodetz
название:
Вознесение
Ascension
оформление:
Украшен серебряными ризами.
ковчег с правой рукой св. первомученика Стефана

ковчег с камнем от Гроба Господня

захоронение:
Дионисий, архимандрит Троицкого Сергиева монастыря
оформление:
Надгробие каменное с изображением лика.
Иоасаф, митрополит Всероссийский, бывший игуменом Троицкого Сергиева монастыря и скончавшийся на покое
оформление:
Надгробие каменное с изображением лика.
Серапион, архиепископа Новгородский, бывший игуменом Троицкого Сергиева монастыря и скончавшийся на покое
оформление:
Надгробие каменное с изображением лика.
трапеза
святыня:
икона
название:
Св. Николай
St Nicholas
история:
В описи 1642 года сказано: «В осадное время от Литовских людей из табора по левую сторону главы на поле пробит из пушки».
В то время он стоял на левой стороне иконостаса близ северной двери.
святыня:
дарохранительница
место:
на престоле
оформление:
Небольшие фигуры апостолов сделаны из золота и один только Иуда из меди: замечательный художественный прием для выражения сравнительной ценности изображаемого.
икона
icon
автор:
Рублёв А.
Andrew Rublyov

название:
Св. Троица
Holy Trinity

история:
Икона чудотворная.
оформление:
Доска.
место:
М.: ГТГ
Moscow: Tretyakov gallery
оформление:
~1420.
Доска, паволока, левкас, темпера.
Раскрыта в 1904.
предмет с изображением:
иллюстрация
[4932 c. 233]
[756 № 7 - 10]
Оклад
место:
Загорск: музей
оформление:
16 - 18 в.
Au, Ag золоч., камни, жемчуг.
1400х1150.
предмет с изображением:
иллюстрация [432 № 124]
Обложена золотом и каменьями в 1600 царём Борисом Годуновым.
Нимбы и цаты.
оформление:
~1550.
предмет с изображением:
иллюстрация [4932 c. 283]
предмет с изображением:

иллюстрация
[174 c. 155]

1411.

Доска, ковчег.

Фон золотой.

название:
Благовещение
Annunciation
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
БМ
Virgin
место:
на левой стороне собора
оформление:
В 1779 устроен киот в соответствии с сенью над ракой преп. Сергия.
Переделан в 1838.
Воскрешение Лазаря
Resurrection of St Lazarus
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Евангелисты
Evangelists
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Жёны-мироносицы у гроба
The women near the tomb
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Одигитрия {2125} ( - )
Hodegetria

Омовение ног

Washing of feet
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Раздаяние вина
Distribution of wine
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Св. Николай
St Nicholas
история:
Икона подарена Сергию Радонежскому родителями, привезшими её из Ростова. Келейная икона преп. Сергия Радонежского.
оформление:
~1375.
360х495.
Обложена серебряной ризой.
предмет с изображением:
иллюстрация [2061 ЦИР № 23]
Св. Сергий Радонежский
St Sergy of Radonezh
место:
Загорск: музей
оформление:
15 в.
Доска: липа, паволока, левкас, темпера.
Оклад: Ag, золоч., басма, скань.
300х230х17.
предмет с изображением:
иллюстрация
[432 № 30]
[753 № 123]
Свв. Сергий Радонежский и Никон
SS Sergy of Radonezh and Nikon
история:
Устроена по повелению царя Алексея Михайловича.
место:
близ северных дверей алтаря
оформление:
Оклад серебряный.
Пред сим образом по аналогии - ковчег со св. мощами, между коими находятся часть мощей св. великомуч. Феодора Тирона, перст св. великомуч. Марины и др.
Сретение
Candlemas
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Тайная вечеря
Last supper
вид иконы:
иконостас {4945}
altarpiece
Тихвинская {1101}
Virgin of Tikhvin

Черниговская

Virgin of Chernigov

Явление Богородицы преп. Сергию

The appearance of the Virgin to St Sergy
место:
над ракой преп. Сергия
оформление:
1737.
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 109]
[174 c. 113] - иконостас и рака
вид иконы:
триптих {3319}
triptych
техника:
вышивка
embroidery
название:
Избранные святые и праздники
история:
Вклад Софьи Палеолог.
место:
Загорск: музей
оформление:
1499.
Пелена.
Парча, шёлковая нить, галун, Au.
1030х1220.
предмет с изображением:
иллюстрация
[432 № 59, 60]
[756 № 51]
Крест на Голгофе
место:
Загорск: музей
оформление:
1599. Мастерская Годуновых.
Пелена.
Шёлк, камка, Au, камни, жемчуг.
1050х1190.
предмет с изображением:
иллюстрация
[432 № 124]
фреска
fresco
история:
Стены храма внутри расписаны при преп. Никоне двумя иконописцами-иноками Даниилом и спостником его Андреем Рублевым. ( - 1635)
Роспись возобновлена в 1779.
В 1946...55 палехскими мастерами осуществлена реставрация фресок соборов лавры.
иконостас {4945}
altarpiece
иконостас
ярус (не менее 11 икон в каждом):
I

II деисусный

композиция:
БР со свитком, развёрнутым вниз

III праздничный

порядок:
. . .

Вход в Иерусалим

Распятие с предстоящими

Тайная вечеря, над вратами

Преображение

. . .

предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 113] - иконостас и рака
[174 c. 115]
мантия, епитрахиль и поручи из крашенины, посох деревянный, аналав от схимы, нож с ножнами и деревянная ложка, принадлежавшие прп. Сергию Радонежскому

мощи прп. Сергия Радонежского

reliquiae of St Sergy Radonezhsky
история:
В 1422 они переложены преп. Никоном из гроба в деревянную раку.
Она долгое время стояла у полуденных дверей в Успенском соборе.
В 1786 перенесена в Спасо-Вифанский монастырь.
В 1585 царём Иоанном Васильевичем устроена серебряная позолоченная рака.
В 1737 императрицею Анною Иоанновною сделана около сей раки другая, также серебряная, с сению на 4-х столпах, серебра в ней более 25 пудов. У главы на решётке положена следующая надпись: «Самодержавнейшая Всероссийская Императрица Анна Иоанновна, в славу Дивнаго Бога во Святых Своих, в честь же Преп. Сергия Радонежскаго, славнаго в России Чудотворца, сие его блаженных останков хранилище, среброкованным строением по теплейшему своему благоговеинству украсить повелела, от мироздания 7245, от воплощения Жизнодавца 1737 г.»
При мощах находятся келейные иконы чудотворца Одигитрия {2125} и Св. Николай.
место:
у южной стороны близ иконостаса
паникадило
место:
среди храма, перед алтарным иконостасом
оформление:
1812.
Огромное серебряное.
Весу в нём 5 пудов.
погребение:
радонежский князь Андрей Владимирович, в иноках Савва
место:
в юго-западном углу
оформление:
Над могилой его - медная доска с надписью.
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 21] - вид с ~ севера
[4932 c. 257]
посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

история:
Собор построен царём Иоанном Грозным.
Освящён 15 августа 1585 митрополитом Дионисием в присутствии царя Феодора Иоанновича и супруги его,
Тогда же освящены и два придела в честь святых, коим царь и царица были тезоимениты.
В ~1756 позолочена червонным золотом cредняя глава.
В 1806 покрыта золочёною медью, подобно как кровля на Троицком соборе.
Прочия меньшия главы покрыты голубою краскою и украшены медными золоченными звездами.
Кресты на главах все железные вызолоченные, под ними яблоки медныя вызолоченныя.
В 1684 собор украшен стенною иконною живописью на вкладныя деньги, положеннаго в сем самом соборе, Моисея, архиепископа Рязанского, скончавшагося в 1651, как означено в надписи близ западных врат.
Живопись в храме возобновлена в 1866, иконы обновлены в 1881.
оформление:
1559...85.
Храм 5-главый.
В длину с алтарём на 19 саженях, в ширину на 13 с аршином, в вышину до 10 саженей, а с полуденной стороны и более.
В 1753 надстроен в высоту барабан.
В 1777 возобновлён в пяти главах.
С трёх сторон собора находятся крыльца.
В 1781 на месте разобранной западной паперти устроено крыльцо с надписью на фронтоне: «Ведомому Богу».
состав:
престол Успенский
church of Dormition
святыня:
Крест запрестольный утверждён над двуглавым орлом, по преданию, выточенным царём Петром I.
придел св. Николая, слева
chapel of St Nicholas
история:
Освящён уже при царе Василии Иоанновиче Шуйском, во время осады лавры, 9 мая 1609.
придел св. Феодора Стратилата, вмч., справа
chapel of St Theodor

придел св. Ирины, муч., справа

chapel of St Irene
святыня:
икона
icon
название:
БР и Младенец с ангелами {4801}
Virgin and Child with angels
техника:
фреска (1684 )
fresco
история:
Собор украшен стенною иконною живописью на вкладныя деньги, положенного в сем самом соборе, Моисея, архиепископа Рязанского, скончавшагося в 1651, как означено в надписи близ западных врат.
Ф. Игнатьев был третьим знаменщиком в росписи собора.
В 1946...55 палехскими мастерами осуществлена реставрация фресок соборов лавры.
иконостас {6101}
altarpiece

крест запрестольный в главном алтаре утверждён под двуглавым орлом, выточенным Петром Великим

захоронение:

место:
в северо-западном углу
имя:
королева Марфа Владимировна, дочь князя Владимира Андреевича Старицкого, бывшая в супружестве за датским принцем Магнусом, королем Лифляндским

дочь её, королевна Евдокия
на южной стороне

имя:
архиепископ Рязанский Моисей, бывший прежде протопопом московского Благовещенскаго собора, и духовником царя Михаила Феодоровича, потом старцем Троицкаго монастыря, скончавшийся в 165 г. в Рязани

архиепископ Московский Августин, скончавшийся в Москве в 1819

предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 88]
Западная паперть
Вверху образ "Спас Нерукотворный".
Ниже надпись: "ВЂДОМОМУ БОГУ"
[174 c. 251] - вид с северо-запада
[442 № 108]
[1146 Х] - ч/б, со стороны надкладезной часовни
[1215 c. 341]- по Ап. Васнецову
[1480 c. 10] - колокола; с северо-запада
[1961 c. 468]
[1970 c. 580]
[3891 №9] - со стороны входа
миниатюра лаковая
varnish miniature
предмет с изображением:
иллюстрация [183 обложка], [183 II]
сервиз
service
посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

церковь Казанская, домовая (1758 - 95)

история:
В июле 1758 в настоятельских покоях, в палате для принятия патриархов, устроена и освящена домовая церковь.
В 1795 переименована в Петропавловскую.

место:
обитель
автор:
Соколова И.
Juliania Sokolova
история:
Монахиня Иулиания (Соколова).
название:
Св. Иоанн Богослов
St John the Evangelist
оформление:
20 в.
Из царских врат.
предмет с изображением:
файл
Византия. . .Icn24906
Св. Лука
St Luke
оформление:
20 в.
Из царских врат.
предмет с изображением:
файл
Византия. . .Icn24910
Св. Марк
St Mark
оформление:
20 в.
Из царских врат.
предмет с изображением:
файл
Византия. . .Icn24914
Св. Матфей
St Mathew
оформление:
20 в.
Из царских врат.
предмет с изображением:
файл
Византия. . .Icn24902
Духовная Академия
academy
посвящённый предмет:
сайт
Православный календарь

история:
Сооружена на иждивение Троицкого монастыря и вкладчиков.
Это была некогда церковь Введенского монастыря.
оформление:
1547.
предмет с изображением:
иллюстрация [3891 №7] - Введенская и Пятницкая церкви

история:
Дом сей перестроен после бывшего в 1838 в посаде пожара из сгоревшего лаврского гостинного дома.
Освящена 8 июля 1841.
место:
дом призрения больных безпомощных и странных (женского пола), каменный

оформление:
1629...96.
5-главая.
На восточной стороне монастыря.
В 1746 она сгорела с иконостасом и всей утварью.
Восстановлена и освящена в 1763, а затем в 1827.
святыня:
иконостас
ряд:
I
композиция:
Полукругом 5 прямоугольных икон с изображением в рост.
II
композиция:
Полукругом 5 круглых икон.
III праздничный
feast row

IV местный с изображениями в рост

local row

порядок:
Св.

Архангел Михаил

БР и Младенец

композиция:
В рост с Младенцем по центру.

врата царские

Спас

Архангел Гавриил

Св.

оформление:
1872.
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 25]
предмет с изображением:

иллюстрация
[174 c. 22] - вид извне

1693...99.

посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

посвящённый предмет:
сайт
Православный календарь

оформление:
1548...1623.
Пристроена к Троицкому собору с полуденной стороны.
Небольшая, теплая.
Возобновлена в 1840.
святыня:
врата царские
оформление:
Кованыя серебряные, местами вызолоченные.
Вес 65 кг.
икона
icon
название:
Иерусалимская {5054}
Virgin of Jerusalem
погребение:
Св. Никон
St Nikon
история:
Ученик и преемник св. Сергия.
Преставился 17 ноября 1428, после 26-летнего управления обителью.
место:
в юго-западном углу

история:
В 1780 украшена живописью.
место:
против Успенского собора, на южной стороне
оформление:
1686...92.
Стиль нарышкинский.
Богатая декорация белокаменной резьбой.
На высоком подклете, с открытым гульбищем.
Огромный (70х18 м) бесстолный двухсветный сводчатый зал.
Возобновлена и украшена в 1847.
Пол в церкви мраморный; вокруг открытая терраса, выстланная чугунными плитами.
Трапезная обширная, в ней бывают в великие праздники и высокоторжественные дни соборные столы.
Тут же, с южной стороны, и отделение для ежедневной трапезы и палата с запасной ризницей.
Над церковью - монастырская библиотека, где хранятся разные древние рукописи и книги, по большей части духовного содержания, а также акты в столицах, относящиеся к монастырским вотчинам. Рукописей >820, книг ~9 тысяч. Более же ценные рукописи находятся в библиотеке Духовной академии.
состав:
придел св. Иоасафа, епископа Белгородского
chapel of St Joasaph
святыня:
икона
icon
автор:
Соколова И.
Juliania Sokolova
название:
Благовещение
Annunciation
вид иконы:
врата царские {4574}
holy gate
Свв. Иоаким и Анна
SS Joachim and Anna

Свв. Иоасаф, царевич индийский, и Иларион

SS Joasaph and Ilarion
придел св. Серафима Саровского
chapel of St Seraphim Sarovsky
святыня:
икона
icon
автор:
Соколова И.
Juliania Sokolova
название:
Свв. Марина великомученица, Евпраксия преп.и Екатерина великомученица
SS Marina, Evpraksia and Catherine
святыня:
паникадило
история:
Вклад Царя Иоанна Васильевича Грознаго.
место:
пред амвоном
оформление
Большое медное паникадило с литыми изображениями Спасителя и 12 апостолов.
предмет с изображением:
иллюстрация
[442 № 114]
interior
[4932 c. 318] - вид с северо-востока
[4932 c. 319] - внутренний вид
посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

история:
Построена иждивением графини Варвары Татищевой, в иночестве Анастасии.
место:
в странноприимной больнице на южной стороне монастыря
на левой стороне от св. ворот
оформление:
1853.

история:
В 1777 сделан новый иконостас.
Тут богомольцы причащаются.
место:
подле Смоленской церкви
оформление:
1635...38.
Шатровый храм.
Вмещена в средине жилых зданий, отделяясь от них высоким коническим куполом с главою и крестом.
К церкви прилегают больничные кельи.
святыня:
врата царские {6359} ( - )
holy gate

икона

icon
название:
Св. Троица {h0008} ( - 47)
Holy Trinity
посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

история:
В 1795 переименована из Казанской.
Посвящена св. апостолам Петру и Павлу от митрополита Платона в честь его ангела Петра (в светском житии).
В церкви весь иконостас и иконы писаны на полотне. На сводах и стенах изображены разные замечательные эмблемы и надписи, сочинённые Платоном. В палатах ещё сохраняются старинные портреты святителей и царей, вековая узорочная мебель и келейная утварь Платона.

история:
Построена на месте здания, на стене которого стоял вырезанный из камня образ Смоленской БМ.
Создание этого храма совершилось по случаю исцеления в 1730 одного псаломщика, имевшего иссохшие и пригнутые к спине руки. В сонном видении ему явилась БР, образ Которой висел на упомянутом здании, и даровала болящему совершенное исцеление. Это засвидетельствовано врачами в присутствии императрицы Анны Иоанновны.
В 1735 именным указом императрицы Анны Иоанновны обращены в церковь две каменныя палаты, находившиеся против той же больницы и служившия для приготовления пищи, и для трапезы рабочим и мастеровым монастырским людям.
В марте 1745 граф А.Г.Разумовский пожертвовал 3000 руб. на строительство и украшение каменной церкви Пресвятой Богородицы Одигитрии.
Впоследствии граф Разумовский приложил ещё 1654 р. на позолоту иконостаса и написание образов в сию церковь живописною работою.
3 июля 1753 в присутствии императрицы Елисаветы Петровны состоялось освящение церкви архиепископом Московским Платоном, как видно из надписи на кресте деревянном.
оформление:
1746...48.
Здание овальной фигуры в стиле барокко, мерою от горняго места до западных дверей в 5 сажен.
В 1854 церковь расширена и украшена живописью.
святыня:
икона
icon
название:
Смоленская Cергиевская {5053}
'Virgin of Smolensk' of the Trinity-Sergy lavra
иконостас
порядок:
БР и Младенец
композиция:
Изображение в рост.
оформление:
Вырезано по контуру как будто скульптура.
врата царские
композиция:
Благовещение
оформление:
Живопись.
Не диптих.
Единое изображение со стыком посредине, в верхней части врат.
4 евангелиста за столом
оформление:
Рельеф, в нижней части врат.
Спас Вседержитель
композиция:
Изображение в рост.
оформление:
Вырезано по контуру как будто скульптура.
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 19]
предмет с изображением:
иллюстрация
[1146 X] - церковь Свв. Зосимы и Савватия, Каличья воротная башня
[3891 №3]
посвящённый предмет:
сайт
Православный календарь

место:
В близком расстоянии от Троицкого собора на восток.
этап:
1476.
история:
Построена на месте деревянной.
оформление:
Зодчие псковские.
1559
история:
В 1655 расписана внутри.
В 1778 сделан новый иконостас.
В 1808 украшены и позолочены глава и крест.
оформление:
Кирпичная.
Под барабаном главы - звонница на столбах.
состав:
придел св. Филарета Милостивого
chapel of St Philaret
погребение:
архимандрит Антоний
митрополит Иннокентий
митрополит Филарет
колокольня
bell tower
место:
на юго-западной стороне
оформление:
- 1738.
Колоколов было 32; большой без означения веса, второй в 625 пуд., дача царя Бориса Феодоровича; из прочих один назывался «Чудотворцев».
Особый колокол был всполошный, или осадный; он висел на церкви Сошествия Св. Духа.
В 1632 поставлены боевые часы; другие находились на трапезе; третьи на одной из башен.
святыня:
икона
техника:
фреска
название:
Сошествие Св. Духа на апостолов
место:
над входом
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 29]
иконостас
ярус:
I
оформление:
Не менее 12 святых в рост.
Иконы со сформированным верхом, попарно.
II
оформление:
Не менее 12 святых в рост.
Иконы со сформированным верхом, попарно.
III местный
local row

порядок:
. . .

БР и Младенец в рост

врата царские

порядок:
0 Св. Троица, в навершии, является центром второго яруса
11 Гавриил
Gabriel

12 Мария

Maria

21 Евангелист

Evangelist

22 Евангелист

Evangelist

31 Евангелист

Evangelist

32 Евангелист

Evangelist
оформление:
Образа во вратах круглые.

Спас, в рост

Св. Троица

вид сверху:

	____
____/		\____

предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 29]
мощи прп. Максима Грека
reliquiae of St Maxim the Greek

мощи прп. Антония Радонежского

reliquiae of St Antony of Radonezh
предмет с изображением:
иллюстрация
[82 XIII] - внешний вид
[174 c. 42] - закомары и звонница
[174 c. 149] - вид с востока
посвящённый предмет:
сайт
Catalogue of monuments
Православный календарь

состав:
придел Рождества БР
chapel of Birth of Virgin

придел Успения БР и Её вознесения, на хорах

chapel of Dormition and Ascension of Virgin

история:
Поставлена над гробницей преп. Михея Радонежского.
В 1732 архимандрит Варлаам просил у Св. Синода благословение построить церковь над гробом ученика СергиеваПр. Михея, представляя, что есть на сие соизволение и Государыни Императрицы, которой он был духовником, и что в Троицком монастыре издавна поются Пр. Михею молебны, а не панихиды, и всегда читаются ему тропарь и кондак.
Св. Синод дал благословение устроить церковь над гробом преп. Михея и указом оного разрешено сию церковь «наименовать, при освящении, во имя явления Пресвятыя Богородицы со святыми Апостолы святому Преподобному отцу Сергию Радонежскому, при котором сподобился быть и оный Преподобный Михей», как в житии преп. Сергия пространно изъявлено, на сие и Государыня Императрица изъявила свое согласие.
Освящена 10 декабря 1734, как видно из надписи на деревянном кресте.
В 1842 внутреннее устройство сей церкви возобновлено.
оформление:
1733...34.
Шестиугольная, длиною на пяти саженях, шириною на двух с половиною.
Возобновлена в 1781 и 1842.
посвящённый предмет:
сайт
Православный календарь

место:
за монастырскими стенами, у Пятницкой церкви

история:
Эта красивая часовня называется Успенской потому, что вода с 1644 течёт от юго-западного угла Успенского собора. В то время когда монастырь терпел недостаток в воде и посылал в дальние русские города отыскивать мастеров, которые могли бы вырыть колодезь чистой воды, тогда каменщики, чинившие западную часть собора, разобрали камни, расчистили место - и вдруг из-под стены стала бить ключом чистая вода. Богомольцы умывают себе глаза и лицо этой водой и пьют её натощак для здоровья.
оформление:
~1685.
Часовня многоярусная.
Здание осмиугольное, на трёх саженях с аршином длины и ширины, довольно высокое, готической архитектуры, украшено снаружи колоннами и узорами резными из белаго камня.
святыня:
икона
icon
название:
Св. Троица {h0008} (1947 - 54)
Holy Trinity
предмет с изображением:
иллюстрация
[82 XI] - внешний вид
[1146 Х] - ч/б
миниатюра лаковая
varnish miniature
предмет с изображением:
иллюстрация [183 обложка], [183 II]
посвящённый предмет:
сайт
Православный календарь - нет названия часовни

часовня

история:
Поводом к устроению сей часовни было то, что во время пожаров, бывших в лавре в 1709 и 1746, были вынесены на сие место мощи преп. Сергия.
место:
против Св. ворот на восточной горе, ныне называемой Красною
этап:
1709 -
оформление:
Деревянная.
1770
оформление:
Каменная.
святыня:
иконостас
altarpiece

место:
примыкает к северной стороне церкви Сошествия Св. Духа
оформление:
1847.
погребение:
преп. Максим Грек

оформление:
1740...70.
Арх. И. Шумахер, И.Ф.Мичурин, Д.В.Ухтомский.
Стиль барокко.
5-ярусная.
Оканчивается позолоченным медным куполом в виде чаши, в коей водружён крест.
Высота 88 м.
В третьем ярусе в 1784 устроены часы.
святыня:
колокол
bell
история:
Всех колоколов на колокольне около 40; во всех веса до 140 т.
имя:
"Баран"
история:
Перелит из колокола времён преп. Никона.
В 1780 перелит в «Переспор».
мастер:
Иван Моторин
оформление:
1 марта 1708.
Вес 2,6 т.
«Благовестник»
история:
Аналог колокола "Годунов".
место:
с восточной стороны I яруса
оформление:
2002. М.: ЗИЛ.
35,5 т.
Ж 3460.
h = 3652 (с короной).
Состав 82% меди, 18% олова.
предмет с изображением:
модель

оформление:
Дерево, гипс.
предмет с изображением:

файл
kolok1
http://www.mybells.ru/statyi.php3?st=lavra

«Благовестник» и «Первенец»
«Вильневец»
история:
Название получил, вероятно, от того, что лит в Вильне.
Упоминается в актах 15 и 16 вв.
«Годунов»
история:
Вклад царя Бориса Феодоровича Годунова.
В 1744 по приказу императрицы Елисаветы Петровны на колоколе срублены надписи, упоминавшие о царе Борисе и членах его семьи.
оформление:
1600 - 1930.
Вес 30 т.
«Голодай»
история:
В 1780 перелит в «Переспор».
«Корноухий»
история:
Вылит монастырским иждивением.
оформление:
1684 - 1930.
Вес 20 т.
«Лебедь»
история:
Вклад конюшего боярина Бориса Феодоровича Годунова.
оформление:
Вес 10 т.
«Никоновский»
история:
Называется в старых описях «Чудотворцев». Отлит, согласно имеюшейся на нём надписи, при игумене Никоне.
10 марта 1701 Петр I указал возвратить этот колокол из Пушкарского приказа в Троицу «и за тот колокол иной меди колокольной или какой не имать, и велеть им тот колокол в монастыре беречь».
Повредился от пожара, перелит в "Барана"
«Первенец»
история:
Аналог колокола «Корноухий».
место:
с западной стороны I яруса
оформление:
2002. М.: ЗИЛ.
27 т.
Ж 2920.
h = 3152 (с короной).
Состав 82% меди, 18% олова.
предмет с изображением:
модель

оформление:
Дерево, гипс.
предмет с изображением:

файл
kolok1
http://www.mybells.ru/statyi.php3?st=lavra

«Благовестник» и «Первенец»
«Переспор»
история:
Вседневный колокол отлит из старых лаврских колоколов «Баран» и «Голодай».
место:
Четвёртый ярус.
оформление:
1780. М.: колокольный завод Струговщикова.
Вес 5 т.
"Царь-колокол"
год:
1748.
история:
1 февраля 1750 царь-колокол привезен в лавру. При перевозке колокола задействовано три тысячи человек. 3 февраля царь-колокол поставлен на дубовые столбы против южного фасада лаврской колокольни.
В декабре 1759 поднят на колокольню при помощи 300 работных людей и посредством специально сконструированной архитектором Фростенбердом машины.
мастер:
Гаврила Смирнов

Семён Степанов

оформление:
12 сентября 1748.
Вес 56 т.
2003.
история:
30 мая 2004 зазвонил впервые.
Самый большой из звонящих колоколов.
оформление:
10 сентября 2003. СПб: Балтийский завод.
72,3 т.
h = 4,5 м, Ж =4,5 м.
Медь, олово.
Язык 2,5 т.
Форма подобна предшественнику.
предмет с изображением:
файл
http://decorbells.ru/pictures/bells_russia_n/Tsar_Lavra_Natalia_n.jpg
«Чудотворцев» (см. «Никоновский»)
-
оформление:
64 т.
посвящённый предмет:
сайт
http://www.kolokola.ru/history/Troitse-Sergiev%20mon.htm
часы
история:
В 1781 по распоряжению архиепископа Платона к часам лаврской колокольни закуплено «8 колоколов на четверти, а в колоколах весу 17 пуд. 14 фун.»
В декабре 1783 завершены основные работы по установке.
В 1784 на колокольне устроены большие боевые часы, для чего «прикреплены четвертные шатающиеся колокольчики и молоточки» и «большой часовой колокол».
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 122]

святыня:
икона
icon
техника:
фреска
fresco
оформление:
17 в.

оформление:
1469 - .
Ермолин.
Сириец Павел Алеппский пишет: "Эта трапезная, как бы висячая, построена из камня и кирпича с затейливыми украшениями; посередине ее один столб, вокруг которого расставлены на полках в виде лесенки всевозможные серебряно-вызолоченные кубки..."

оформление:
1782.
Здание двуэтажное на 24 саженях, на западной стороне Троицкого собора, с которым соединяется посредством паперти.
В верхнем этаже в четырёх палатах хранится ризница, а в нижнем живут ризничий и пономари.
святыня:
евангелие
Gospel

год:
Евангелие вместе с Апостолом на пергамене, в лист, обложенное серебром, или дневныя чтения из Евангелия и Апостола по церковному порядку. На окладе передней дски вычеканена следующая надпись: «в лето 6852 (1343) месяца декабря осьмый надесять день, на память св. мученика Севастиана, создано бысть Евангелие се Благоверным Князем Великим Семеоном Ивановичем». Надпись без сомнения указывает время украшения Евангелия; рукопись могла быть древнее. В 1343 г. Симеон ездил в Орду и возвратился оттуда окт. 26 д., «пожалованный Богом и Царем», как сказано в летописи1. Вероятно Евангелие сие устроено в благодарность Богу за успех в сем путешествии, в которое вступали тогда со страхом. В сие время Пр. Сергий еще подвизался в уединении; брат его Стефан был Игуменом Богоявленскаго монастыря и духовником В. Князя Симеона Иоанновича.

Евангелие в лист, на пергамене, облеченное бархатом. На нем по листам подписано: «Лета 7185 (1677) сию книгу, святое Евангелие Великий Государь Царь и В. Князь Феодор Алексеевич, всея великия и малыя и белыя Русии Самодержец, пожаловал Боярину и дворецкому и оружейничему Богдану Матфеевичу Хитрово. А Богдан Матфеевич сие Евангелие для древняго письма дал в обитель Пресв. и Живоначальныя Троицы и Великих Чудотворцев Сергия и Никона; при Архимандрите Викентие, при Келаре старце Киприане, при Казначее старце Сергие, при соборных старцех при Игнатие Стоговском, при Зосиме Лговском, при Ионе Дашкове». На последнем листе тою же рукою и чернилами написано: «в лета 6740 (1232).» Не известно, на каком основании сделана последняя помета, которая в описях ризницы признается за показание времени происхождения рукописи. Но рукопись действительно древняго письма и с вероятностию может быть отнесена к XIV-XV веку, особенно по характеру изображения св. Евангелистов, заглаваных букв, заставок и по месяцеслову.

Евангелие, в лист, на пергамене, облечено бархатом; верхняя дска обложена серебром и вызолочена, по краям с трех сторон закрои серебряные, также вызолоченные, с изображением на них св. Ефрема, Саввы, Евфимия, Николая Еп. Мирликийскаго, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, Василия Великаго, Сергия Радонежскаго, Леонтия Ростовскаго, Петра Митрополита. По краям лицевой дски находится следующая надпись: «В лето (6900) март. индикта 312 оковано бысь евангелие се при велицем князе Васильи Дмитреевич. всеа Ру. при преосвященном Киприан. митрополите Киевском. всеа Ру. повеленьем ра Божья Феодора Андреевича». (По вкладной Голтяев). Имя сие встречается между свидетелями духовнаго завещания Вел. Князя Димитрия Иоанновича.

Евангелие на греческом языке, писанное на пергамене в лист, прислано митрополиту Платону Гавриилом митрополитом Екатеринославским в 1793. Из подписи на конце сего Евангелия видно, что оно писано 6879 г. (1371). Писец означил свое имя в следующем прибавлении: Theou to doron kai Ioasaf ponos. «Дар Божий, а труд Иоасафа».

Евангелие на бумаге, по свидетельству почерка и надписи, впрочем не древней, писанное Митрополитом Киприаном. Другая более древняя подпись в начале его, показывает, что оно принадлежало Игумену Троицкаго монастыря Серапиону Курцеву.

1522 {988} ( - )

Евангелие, писанное на бумаге, украшенное драгоценными камнями и жемчугом. На конце находится следующая приписка: «лета 7039 г. (1531) книга Святое Евангелие, письмо грешнаго инока Исаака Бирева, по вине греховной многими именованьми по реклом зовом: простите в неключимстве. Аминь».

Евангелие напрестольное, печатное, обложенное золотом. На верхней дске в средине изображение Воскресения Христова, выше его крест, по углам изображения евангелистов. Украшено лалами, изумрудами, яхонтами, алмазами и бурмицкими зернами. На передней дске вычеканена следующая надпись: «лета 7140 (1632) сделано сие Святое Евангелие в дом Пресвятыя и Живоначальныя Троицы и Великих Чудотворцев Сергия и Никона, повелением Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Феодоровича всея Русии, его отца Великаго Государя Святейшаго Патриарха Филарета Никитича Московскаго и всея Русии, при его Царице и Великой Княгине Евдокие, и при Благоверных чадех, при Благоверном Царевиче Князе Алексее Михайловиче и при Благоверной Царевне и Великой Княжне Ирине Михайловне, и при Благоверной Царевне и Вел. Княжне Марии Михайловне, в 20 лето государства его, в 13 лето патриаршества его».

Евангелие напрестольное, вклад Боярина Никиты Ивановича Романова; печатано в 1633 г. Верхняя дска его золотая, нижняя серебряная позолоченая; украшено яхонтами и изумрудами.

Евангелие напрестольное, данное Боярином Князем Иваном Борисовичем Репниным 1695 июля 17 дня. Верхняя дска его обложена серебром с позолотою; на драгоценных камнях вырезаны изображения Спасителя и Евангелистов.

кадило серебряное преп. Никона с надписью на нём: "6913 (1405) сие кадило создано бысть Святой Троицы замышленьем игуменом Никоном, при Благоверном Князе Великом Васильи Дмитриевиче"

кафтан Ивана Грозного

Книга. Житие преп. Сергия в лицах, писанное на бумаге. В описи 1642 г. оно уже упоминается.

крест, прислан Сергию от цареградского патриарха Филофея

cross

крест напрестольный

cross

год:
Крест из восточнаго хрусталя, с изображением Распятия, Божией Матери и Иоанна Богослова; украшен двумя яхонтами; ручка серебряная. Во Вкладной книге о сем кресте записано: «7126 г. (1618) Князь Димитрий Тимофеевич Трубецкой дал вкладу по матери своей Княгине иноке Капителине, да по брате своем Князе Меркурье, да по жене своей Княгине Марье, крест благословенной, хрустален, с каменьем, с яхонты, по цене за 100 руб.».

Крест со св. мощами, серебряный, позолоченный, с надписью: «сделан повелением честные обители тоя Архимандрита Дионисия, да Келаря старца Аврамия Палицына в лето 7126 (1618) году».

Крест серебряный позолоченный, грузинской работы, с надписями грузинскими, может быть данный Грузинскою Царицею Еленою, бывшею в монастыре 1654 г. апр. 30 д.

Крест со св. мощами, обложенный серебром, позлащенный. На нем надпись: «лета 7171 (1663) построен сей крест в дом Живоначальныя Троицы и Пр. Великих Чудотворцев Сергия и Никона при Архимандрите Иоасафе с братиею».

Крест золотой с мощами Святых, украшенный бурмицкими зернами и драгоценными камнями, с надписью, вычеканенною ниже подножия: «в лето 7186 (1678) Генваря в 20 д., в царство благочестивыя державы Вел. Государя Царя и Вел. Князя Феодора Алексеевича, всея великия и малыя и белыя России Самодержца, сей Животворящий крест Господень по обещанию своему построила Благоверная Государыня Царевна и В. Княжна Ирина Михайловна в обитель Пр. Живоначальныя Троицы и Пр. Отцев Сергия и Никона Радонежских Чудотворцев».

Крест серебряный, позлащенный. На нем надпись: «сей Животворящий Крест Господень со св. мощами построен в церковь Живоначальнаго Христова Воскресения, что в Китае городе, на дворе Боярина Алексея Семеновича Шеина, тщанием Болярыни его вдовы Марфы Михайловны, и сына ея Сергия Алексеевича, лета от воплощения Христова 1703 ноемврия в 30 д.»

Крест с животворящим древом Креста Господня, обложен серебром с позолотою, украшен камнями и жемчугом.

митра

год:
Украшенная золотыми дробницами по червчатому бархату; на дробницах между прочим изображены: Св. мученики Борис и Глеб, Феодор Стратилат, Мария Магдалина. Вклад Царя Бориса Феодоровича Годунова.

Две шапки Архимандритския служебныя, даны одна Боярином Алексеем Борисовичем Голицыным, другая Иваном Борисовичем Репниным 1674 г.

Низанная жемчугом по серебряной, вызолоченной дске, украшенная драгоценными камнями, из коих один рубин оценен в двадцать тысяч рублей. Пожалована Императрицею Анною Иоанновною.

Низанная жемчугом и драгоценными камнями по золотому глазету. Пожалована Императрицею Елисаветою Петровною 25 ноября 1744 г.

панагия
panagia
название:
Св. Троица
Holy Trinity
история:
Устроена от лавры при архимандрите Гедеоне.
оформление:
Украшена драгоценными каменьями.
Спас Нерукотворный / БМ
история:
Пожалована архимандриту лавры архиепископу Арсению.
оформление:
На финифти, украшена драгоценными камнями.
На задней стороне подвески портрет Государыни Императрицы Елисаветы Петровны.
Спаситель
история:
Дана архиепископом Арсением.
оформление:
Украшена драгоценными каменьями.
Тайная Вечеря
Last supper
оформление:
Украшена алмазами.
На передней стороне её под янтарём начертаны слова: «das Blut Jesus Christi des Sohnes Gottes macht uns fre у von allem Sunden», т. е. кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякаго греха» I Иоан. 1, 7.
На задней дске следующая надпись: «1734 г. сею панагиею пожаловала Ея Императорское Величество Государыня Императрица Анна Иоанновна духовника своего, Троицкаго Сергиева монастыря Архимандрита Варлаама».
Явление Богородицы преп. Сергию {5480}
Appearance of the Virgin to St Sergy
посох золотой
I
история:
Пожалован Екатериной II митрополиту Платону.
II
история:
Пожалован императором Александром II митрополиту Филарету/
оформление:
Весу 6 1/2 фунта.
Унизан, как трава росой, бриллиантами, яхонтами и изумрудами.
Псалтирь миниатюрная в половину вершка в перламутровой оправе

пули, ядра и другие остатки от времён осады лавры, так называемый троицкий горошек - железные четырехконечные звездочки, которые, как ни кинуть, одним концом торчат вверх: их кидали вокруг стен лавры во время осады, чтобы затруднить путь коннице

риза преп. Никона из белой камки с оплечьем и крестом парчовыми

риза священническая преп. Сергия из крашенины

рубль старый в виде серебряного цилиндрического бруска

сандалии кожаные, бывшие 30 лет в гробу на ногах преп. Сергия

складень из слоновой кости с изображением преподобного Сергия

сосуды священно-служебные

vessels

год:
Сосуды серебряные. На звезде надпись: «Троицкаго Архимандрита Дионисия; » на дискосе: «Архимандрит Дионисий».

Потир из рудожелтаго мрамора, обложенный золотом и с золотым поддоном. На нем внизу надпись: «в монастырь Пр. отца нашего Игумена Сергия создан бысть христолюбивым Князем Василием Васильевичем си потир в Церковь св. Троицу в лето (1448). А сделал Иван Фомин».

Сосуды золотые с принадлежностями; весом 6 фун., украшенные драгоценными камнями. На потире надпись: «си потир в дом св. и Живоначальныя Троицы и Великому Чудотворцу Сергию дал слуга и конюший Боярин Борис Феодорович Годунов, с своею женою с Марьею и с детьми своими Феодором да Оксиньею. Лета 7105 (1597)».

Сосуды разных вкладчиков: серебряные - Князя Ивана Васильевича Куракина 1626 г., из горнаго хрусталя - Боярина Дм. Иван. Годунова.

Сосуды, именно потир, дискос (в 1802 г. переделанный) и два блюдца золотыя даны по дьяке Иване Тарасьевиче Граматине в 1644 г.6.

Сосуды золотые, устроенные Пр. Митрополитом Платоном, в 1788 г., сканной работы; украшенные бриллиантами.

Сосуды золотые с принадлежностями, украшенные алмазами и антиками, пожалованы Императрицею Екатериною II, в 1795 году на праздник Преп. Сергия, 24 сентября. Весу в них 12 фунтов.

Священные сосуды, в которых священнодействовал преп. Сергий, деревянные, покрытые красною краскою; с написанными изображениями на потире Христа Спасителя, БР и Иоанна Предтечи, а на дискосе - Агнца Божия Иисуса Христа и при Нём ангелов.

сребреник, за который, по преданию, продан Иисус Христос Иудой

стол мозаический времён митрополита Платона

Подобные же сосуды преп. Никона

уздечка князя Пожарского

семинария духовная

библиотека

история:
Царь Михаил Феодорович, возлагая на преп. Дионисия исправление Требника, писал: «У Живоначальныя Троицы у вас, в Чудотворцеве в Сергиеве обители, книгами исполнено».
Отсюда браты были списки церковных книг в Москву во время Патриархов: Филарета, Никона и Иоакима.
При открытии Троицкой Семинарии часть книг и рукописей, числом до 370, отделена из книгохранилища Лавры для нового разсадника духовного просвещения.
Опись лаврской библиотеки 1642 г. заключает в себе 623 книги, из числа коих немного было печатных; сверх того в ней показано до 100 книг в раздаче по монастырям и сёлам, подведомственным Троицкому Сергиеву монастырю, и 19 книг в отсылке к Москве.
Библиотека рукописных книг составилась отчасти чрез списывание книг в монастыре, отчасти из вкладов, из коих значительнейшие суть: митрополита Иоасафа 29 рукописей, архиеп. Новгор. Серапиона Курцова - 12, архимандрита Дионисия - 21, келаря Аврамия Палицына - 5, старца Германа Тулупова, который сам и трудился в списывании при преп. Дионисии, - 18.
Некоторых драгоценных рукописей сохранились одни заглавия в древней описи, как-то:

«Два служебника на харатье, свертки на деревце, Чудотворца Сергия».

«Евангелие в десть, на бумаге, Исаковское Молчальниково».

«Псалтирь в полдесть, на бумаге; письмо Исаака Молчальника» (ученика Пр. Сергия).

Библиотека лавры состоит из 823 рукописей и 10000 печатных книг, преимущественно относящихся к Богослужению церковному и духовно-историческаго содержания.
Кроме духовных журналов, выписываемых лаврою, и книг, остающихся по смерти братии, книгохранилище обогащается и чрез пожертвования.
В 1861 передана сюда жившим в Лавре на покое Высотскаго монастыря архимандритом Сергием собственная его библиотека, состоявшая из 937 книг; а в начале 1865 наместником лавры архимандритом Антонием, библиотека его, содержащая до 1400 книг.
Библиотека содержит в себе многия русския церковныя сочинения, как-то: жития Русских Святых, похвальныя им слова и каноны. В рукописных четьих-минеях и соборниках встречаются жития, или историческия похвальныя слова на дни памяти следующих Святителей, Преподобных и Мучеников Российской Церкви: - Аврамиев Ростовскаго, Смоленскаго и Чухломскаго, - Александров Свирскаго, Ошевенскаго, Куштскаго и Невскаго, - Алексия Митрополита, - Князя Андрея Смоленскаго, - Антониев Печерскаго, Римлянина и Сийскаго, - Артемия Веркольскаго, - Князей Бориса и Глеба, - Варлаамов Хутынскаго и Пинежскаго, Князей Василия и Константина Ярославских, - Василия Блаженнаго, - Владимира Равноапостольнаго, - Князя Всеволода-Гавриила Псковскаго, - Геннадия Костромскаго, - Германа Соловецкаго, - Григория и Кассиана Авнежских, - Григория Пельшемскаго, - Гурия и Варсонофия Казанских, - Даниила Переяславскаго, - Димитрия Прилуцкаго, - Димитрия Царевича, - Дионисиев Глушицкаго и Радонежскаго, - Князя Довмонта Псковскаго, - Евфросинии Полоцкой и Суздальской, - Евфросина Псковскаго, - Евфимиев Суздальскаго и Архиепископа Новгородскаго, - Зосимы и Савватия Соловецких, - Игнатия Еп. Ростовскаго, - Князя Игоря Киевскаго, - Исаии Еп. и Исидора Юродиваго Ростовских, - Исидора Юрьевскаго (Дерптскаго), - Иакова Боровицкаго, - Иоаннов Архиеп. Новгородскаго, Юродиваго Устюжскаго, и Мученика Казанскаго, Иоасафа Каменскаго, Ионы Митрополита, Иосифа Волоколамскаго, - Кириллов Белоезерскаго и Новоезерскаго, - Князя Константина Муромскаго и чад его, - Корнилия Комельскаго, - Леонтия Еп. Ростовскаго, - Лукиана Переяславскаго, - Макариев Калязинскаго и Желтоводскаго, - Мартиниана Ферапонтовскаго, - Меркурия Смоленскаго, - Князей Михаила и Феодора Черниговских, Князя Михаила Тверскаго, - Михаила Клопскаго, - Никиты Архиеп. Новгородскаго, и Никиты Столпника Переяславскаго, - Никона Радонежскаго, - Нила Столбенскаго, - Княгини Ольги, - Павла Обнорскаго, - Пафнутия Боровскаго, - Князей Петра и Февронии Муромских, - Петра Царевича, - Петра Митрополита, - Прокопия Устюжскаго, - Саввы Звенигородскаго, - Саввы Вишерскаго, Серапиона Архиеп. Новгородскаго, - Сергия Обнорскаго, - Стефана Махрищскаго, - Филиппа Ирапскаго, - Филиппа Митрополита, - Князя Феодора Смоленскаго и Ярославскаго и чад его, - Феодосия Печерскаго и прочих подвижников Печерских. В рукописях Лавры можно читать и жития некоторых Святых и других Славянских Церквей: Вячеслава и Людмилы Чешских, Симеона и Саввы Сербских, Стефана Дечанскаго и наконец Апостолов Славянскаго мира Кирилла и Мефодия.

Замечателен и хранящийся в библиотеке старый вотчинный архив: в нем встречаются историческия и хозяйственныя сведения о многих местностях России, так как владения Лавры находились почти во всей Великой России.

Хотя с отобранием вотчин в 1766 взяты были в Коллегию Экономии и подлинные акты на владения, но немало их и оставлено здесь, а в списках находятся почти все, какие уцелели до того времени.
В числе древнейших подлинных актов сохранилась грамота князя Феодора Андреевича Стародубскаго преп. Никону на озера, писанная на лоскуте бумаги, длиною с небольшим в вершок, шириною около двух.
Вместе с актами вотчинными в архиве находится до 300 святительских грамот: благословенных, ставленных, настольных и др., за печатями и подписями всероссийских митрополитов, патриархов и членов Синода.
Старшая из них по времени - настольная от Макария митрополита Всероссийскаго, архимандриту Троицкой лавры Елевферию 1561 января 6 дня.
рукопись:
manuscript
Беседы Св. Иоанна Златоустаго на Ев. Матфея. В предисловии переводчик, после изъяснения содержания самой книги и ея пользы, пишет, что «перевод совершен в лето 7032 в матери градовом, в преименитой и пресловущей Москве, при благоверном и благочестивом Велик. Князе Василие Ивановиче всея Руссии Самодержце, в 25 лето Государства Его и при Священном Господине нашем Данииле Митрополите всея Русии, умышлением и промышлением, и проторы и повелением самаго того Святителя, во 2-е лето Святительства его, разумом же и наказанием премудрейшаго Старца Максима, егож сам той Самодержец своим Царским повелением от Св. Горы призва, мужа вельми мудра, в трех языцех, в Еллинском, глаголю, и Римском, и сладчайшем мне Русском, не токмо же, но и творити мерою Ироискы и Ямвийскы и в всех благоискусна суща, и много от человек нынешняго времени отстояща мудростию и разумом и остроумием, его же и аз непотребный и неразумный в причастии словес бых, Ангельский хлеб присно ему ядущу; тако бо аз нарицаю Божественных Писаний прочитании питающихся. Но не и аз таков; - обаче, яко же пес не благоразумный, многоразличными словесными брашны устроенней его приседох трапезе, и оттоле падающия сбирах крупицы. Сего ради ниже смею помыслити, яко аз сия приведох (преведох). Но подобно нечто, якоже глагола Давид к Богу: се устнама моима не возбраню: Господи ты разумел еси; или яко же Иоанн Захариин матерни уста заимствова к похвалению Матери Владычни; тако и тому мню премудрейшему мужу скверных моих устен ко приложению таковых словес потребовавшу. Аще ли же ни, ни како же дерзнули быхом к толикой вещи». В заключение прося прощения в ошибках, какия могут встретиться в труде его, переводчик говорит о себе так: «яко аз несмь Грек и оттуду, но здешния персти и Русский, к тому ж и поселянин», - и прибавляет: «молим вы и нас не забывайте, пишущих сия, и его же трудом и потом сия преведеся, многогрешнаго инока Селивана, обители Живоначальныя Троицы и Преподобнаго Отца Сергия».

Житие Св. Нифонта, писано на пергамене, на последнем листе написано: «Господи помози рабом своим Иоану и Олексию, написавшема книгы сия, а де соуть помяткы исправя чтете». Потом: «в лето 6727 кончаны быша книгы сия месяца мая в 21 день, на память святаго мученика Иеремиа (Ермия) в граде Ростове, при Князи при Васильце при сыну Костянтинове, а внуце Всеволожи. Святая госпоже Богородице, Святии Апостоли, Пророци, Мученици, Святый Нифонте, помози(те) моему Господину Василку, и мене грешнаго раба своего Кюрила избави(те) в день судный от вечныя мукы». На обороте сего листа написано: «В лето 6880 при Благоверном Великом Князе Дмитрее Ивановиче» (далее ничего не писано). Благоверный Князь Василько княжил с 1219 по 1238 год; в означении дня допущена ошибка: вместо 31-го написано 21-е число.

Зерцало, или Диоптра, с предисловием Михаила Пселла и стихами некоего Константина. Сочинение, писанное на Греческом языке в стихах, разделяется на пять слов. Оправдываясь в принятии на себя труда, трудившийся пишет, что он приступил к сему делу «не от себе устремляем, но принужден быв от отца духовнаго, именем Каллиника, житие убо имуща в странах Смоленскых». Труд сей принадлежит Филиппу Пустыннику, а писана книга сия в 1095 г. как известно из последних стихов, по Греческим рукописям6. Переводчик или переписчик по окончании труда своего присовокупил: «словеса убо писаная придоша в конец: уму же да не будет когда приати конец. В любителех душепитательных словес кое убо когда будет благых насыщение»? Потом чрез несколько строк присовокуплено: «в лето 6926 списана бысть книга сиа, рекомая по Еллинех: Диоптра, по нас же: Зерцало, Святей Троици в Сергиев монастырь, замышлением Игумена Никона, а рукою раба Божия Иосифа, а кончаны быша месяца»... (следующая строка осталась не дописанною). - Кроме Диоптры, в сей рукописи далее помещены тою же рукою сочинения: Св. Афанасия Александрийскаго к Князю Антиоху; ответы Варсонофия Великаго, послание Василия Епис. Амасийскаго к некоему иноку; два поучения Илариона; повесть отца Исаии из Патерика; заповеди Пр. Стефана Фивейскаго; наставления Исихия Пресвитера к Феодулу и некоторыя другия статьи духовнаго содержания.

Златая цепь, писана на пергамене XIV века. В ней помещены между прочим несколько слов Серапиона, Епископа Владимирскаго, рукоположеннаго в 1274 г.

Канонник на бомбицине, XIV в. в четверть, 97 листов, писан в Ростовском Григориевском монастыре, как видно из молитвеннаго воззвания на обор. л. 87: «Господи Боже наш, молитвами Пречистыя Ти Матери и святаго Святителя Григорья Богослова и всех святых, сподоби ны наследником быти небеснаго Твоего царствия». Здесь между прочим помещены каноны «за творящая милостыню, за болящаго, за епитимью» и служба Покрову Пресв. Богородицы.

Кондакарь нотный (на крюках), на пергамене, в четверть, исхода XII века.

Лествица, писана в четверть на бумаге, на конце приписаны главы Григория Синаита и инока Филофея. Пред сими главами подпись: «Помощию Святыя Троиця съписася книга сиа, ей же именование: Лествица, на имя Священноиноку Матфею, рукою грубаго и худаго, страннаго, последняго во иноцех, смереннаго многыми грехы Варлаама. Слава съверъшителю Богу и Пречистей Его Матери в векы, аминь. Ты же възлюбленный о Св. Дусе, о священне Матфее, Христа ради не сътвори мя забвена, егда предстоиши пред престолом славы и ту да помянеши мя в священных ти молитвах, а не сътвори мя забвена грубости ради писаниа». «В лето 6920 (1412) написася Божестъвенная Лествица месяца октоврия в 14 день, на память Святых Мученик Назариа, Гервасиа, Протасиа, Келсиа, в обители Преподобнаго Игумена Сергиа. В то же лето и священа бысть церкви в той же обители месяца семптямвриа в 25 день. «О ленивый Варламе, готовися к ранам. Близ есть конец».

Другой экземпляр той же книги одного года с предъидущим, как видно из подписи на конце: «в лето 6620 написася Божественная Лествица».

Октоих 4, 5 и 6 гласов, писан на пергамене, в лист. На 1-й стран. надписано: «Октоих Никоновской».

Октоих, на 7 и 8 гласы, писан на пергамене, в лист. Обе рукописи конца XIV или начала XV века.

Паремейник, писан на пергамене, XIII века, содержит в себе паремии Постной и Цветной Триоди и на некоторые праздники Господские, Богородичные и нарочитых Святых. На день св. Бориса и Глеба положено чтение из истории их мученической кончины. Первое чтение начинается так: «Братие, в бедах пособи бывайте. Сего ради радуется муж безумен, восплещет руками»... Второе: «Слышав Ярослав, яко отец ему умре»… Третье: «Стенам твоим, Вышегороде, устроих стражи весь день и всю нощь»...

Поучения Аввы Дорофея, писаны на бумаге в четверть; на конце приписано: «В обители Царстей Святыа и Живоначальныа Троиця в устроении Преп. Игумена Сергеа на имя Священно-иноку Матфею, списася сиа книга в лето 6922 (1414), индикта 3, месяца февруария в 20 день, на память Святаго мученика Феодора Стратилата. Списажеся си книга при Настоятельстве Преподобнаго Игумена Никона, рукою многогрешнаго инока Антоньа. Ты же Священноиноче Матфею, помяни мя грешнаго в святых ти молитвах».

Пролог на месяцы: сентябрь, октябрь и ноябрь, на пергамене в лист, XIV века. Каждый месяц, кроме церковнаго названия, имеет свое, напр. сентябрь - рюин.

Псалтырь толковая Брюнона епископа Вирцбургскаго (Herbipolitanus), переведенная в Новгороде Димитрием Герасимовым, с посвящением сего труда Архиеп. Новгородскому Макарию, 1535 г. окт. 15-го д. Рукопись современная.

Пятокнижие Моисеево, на пергамене, в лист, по письму конца XIV или начала XV столетия.

Сборник житий Преподобных отцев: Симеона Столпника, Харитона Исповедника, Кириака Отшельника, Илариона Великаго, Иоанникия Великаго, Феодора Студийскаго, Иоанна Дамаскина, Саввы Освященнаго, Феодосия общежития Начальника, Павла Фивейскаго, Антония В., Евфимия В., Николая Исповедника Студийскаго и Пр. Мартиниана. Рукопись в четверть на бумаге; на первых листах подпись: «Сия книга Троицкаго Сергиева монастыря, Митрополита Иоасафа». В сей рукописи находится следующее предисловие, которое повторяется и в другом подобном Сборнике, того же почерка, и с тою же подписью имени Митрополита по листам: «Божиею благодатию и Пречистыя Богородицы помощию преписах жития Святых Преподобных Отец, писах же с разных списков, тщася обрести правы. И обретох в спискех онех многа неисправлена. И елика возможна моему худому разуму, сия исправлях; а яже не възможна, сия оставлях, да имущии разум больше нас, тии исправят неисправленная, и наполнят недостаточная. Аз же что написах, и аще кая обрящутся в тех несъгласна разуму истины, и аз о сих прощения прошу. А кто имать сиа преписовати, или прочитати, да не приписует тако ни прочитает, но истинное да пишет и глаголет, еже есть угодно Богу и полезно души, понеже и аз грешный тако хощу. И нетокмо же еже зде написах, но и инде что писах и глаголах, и аще что обрящется в тех не угодно Богу и не полезно души, ради моего неразумия и невежества, - и о сих молю, да не творит кто тако; но лучшее да творит, еже есть благоугодно Богу и полезно души. И аз о сем радуюся, и тако благодатию Божиею прилагаю сия, отъемля вину ищущим вину на вред души. Прочитающих же сия и слышащих чтомых пользу, молю да Бога ради помолятся о мне, да и аз помилован буду от Бога, понеже не мало потрудихся в сих, яко же мню, заповеди ради и любве Божиа и ближняго. Да сих дивных Отец житиам внимающе, ревнители будем деланию их, и с ними живот вечный наследим. Се бо есть истинная любовь к ближним, еже въздвигнути им съвесть к любви Божии, и творити заповеди Его, по истинных Божественных словесех Его, и по житию и учению святых Отец, жити елико мощно, и тако спастися. Аз же аще и грешен и нерадив есмь и ничто же благо сотворих, но желаю много ближним спасения».

Слова Григория Богослова, с толкованием Никиты Еп. Ираклийскаго, рукопись писана на пергамене, в лист; всех слов 16; порядок их начинается словом на Рождество Христово, оканчивается словом, произнесенным в присутствии Св. Григория Нисскаго. К сему в рукописи присоединены: Житие Св. Василия Великаго, Св. Григория Назианзина, похвальное слово Св. Великомученику Димитрию, житие и мученичество Св. Киприана и Иустины; на конце слово Григория Богослова об удалении в Понт, без толкования. По письму рукопись принадлежит к XIII или XIV стол.

Слова постническия Исаака Сирианина, переведенныя с Сирскаго языка на Греческий Аввами Патрикием и Аврамием, в числе 91. Рукопись писана в четверть, на бумаге, на конце надпись рукою писца: «писася сиа кника в 6889» (1381) следовательно еще при жизни Пр. Сергия.

Список сокращеннаго Пахомиева жизнеописания Пр. Сергия, в рукописи, содержащей в себе жития разных Святых числом до 25; - древнейший по означению времени. Указание времени заключается в следующей подписи: «в лето 6939 списася книга сия в Святой горе Афонсце, в обители Царстей в Лавре великаго Афанасия, подкрылием Св. Григория Паламы и Преподобнаго Отца нашего Петра Афонскаго, в кущи Святаго и славнаго Пророка Илии. Преписана (рукою) многогрешнаго и смиреннаго Инока Афанасия Русина, последи же повелением Господина Зиновия Игумена Сергиева монастыря, списася грешным Ионою Игуменом Угрешским».

Следованная Псалтирь, в четверть, XV века, писана также в Ростове разными каллиграфическими почерками и украшена изящными рисунками (изследование о сей рукописи с факсимиле образцов ея письма и украшений, изданное Обществом любителей древней письменности 9 декабря 1881 г. автором его академиком Ф. И. Буслаевым лично поднесено Государю Императору).

Стихирарь, с надписью: «Начаток книгам глаголемым Стихерареви, счиненному от года до года, еже есть от сентября месяца до августа». Писан на пергамене, в лист. На конце 1-й страницы подписано: «многогрешный раб Божий Епифан» и еще несколько слов, которыя трудно разобрать; под 6-м числом ноября подписано рукою писца: «месяца сентября в 21 день, в пяток на память Апост. Кондрата, по литургии почата бысть» (следующих двух строк прочесть нельзя). Под 26-м ноября подписано тою же рукою: «в лето 6821 месяца сент. 26 д. Иоана Феолога, в среду по вечерни почата бысть» (следующее слово можно читать: писати, - прочия нельзя разобрать). Под 12-м мая, на память Св. Епифания Кипрскаго, подписано: «Господине Святый Епифан. Кипрскии съимениче мои елеисон ми». - Из всех сих подписей можно заключить, что рукопись писана в 1380 году Епифанием. Подписи под 6-м и 26-м ноября сделаны при начале новых тетрадей. На стр. 40 приписка: «месяца сентембр. в 21 день в пят на память апостола Кондрата по литургии почата быст пист. тетр… 16 Симоновский приезжал. в той-же день келарь поехал на резань. Во той же день... чернца увещали в той же день Исакий Андрейнов приехал к нам. Во той же день весть приде, яко Литва грядет. с Агаряны. во той же день придоша две телеги со мнозем скрипем в 1 час нощи». Не забудем, что эти заметки относятся к приснопамятному в летописях 1380 г. (год Куликовской битвы).

Толкование на Деяния Св. Апостол, с следующею припискою на конце: «Помощию Божиею и повелением Варлаама Митрополита всея Руси написано толкование Деянием Св. Апостол от 31-го зачала, до конца зачала 51-го, и преложено с Греческаго языка на Русской монахом Максимом Св. Горы Афон, великия обители Благовещения Пресвятыя Богородицы Ватопедя монастыря, да Власием толмачем Латинским и Немецким, в преименитом и славном граде Москве, в Царство Благочестиваго и Христолюбиваго Василия, Божиею милостию Государя и Самодержца всея Руссии, в 14-е лето Царства его, в лето 7027 марта». Рукопись писана в 1520 году.

Часослов, на пергаменте, в четверть, писан иноком Христофором, учеником Пр. Кирилла Белозерскаго, крупным прекраснаго уставнаго письма; на конце подпись: «Края достигохом, о Отци и Сыне и Дусе Святем възмагаеми, Божественную книгу сию, глаголемый часословец, грубыми неудобренными алфавиты, в лето 6931 месяца иуниа 16, на память Преподобнаго Отца Тихона Чудотворца, повелением господина старца Кирилы Игумена».

мастерская книгописная

покои митрополичьи

семинария (1742 )

чертоги царские (~1685 )

Успенская часовая башня над одноименными воротами

история:
Разобрана в 1784.

святыня:
икона
название:
Св. Сергий Радонежский
оформление:
15 в.
Доска, ковчег.
Оклад басменный с растительным и геометрическим орнаментами.
предмет с изображением:
иллюстрация
[174 c. 138]

история:
Упразднён.

история:
Стал самостоятельным.

монастырь Богословский Холохоленский ( - )

история:
В 1663 для защиты от грабительств, по прошению самого строителя, передан Троицкому Сергиеву м. в Старицком уезде Богословский Холохоленский монастырь, близ которого проходили большие дороги Новгородская, Тверская и Смоленская.

история:
В 1632 братия и вкладчики монастыря просили государя и патриарха, о подчинении Троицкому Сергиеву монастырю, жалуясь на то, что монастырь их уже долгое время остаётся без настоятеля и терпит насилия от посторонних людей, которые расхищают его вотчины.
Царь Михаил Феодорович уважил прошение сих старцев, и приказал властям Троицкаго Сергиева монастыря принять его в свое управление и защиту от всяких обид, имея в виду то, что близ Чердыня в Соликамске, они постоянно содержат старцев для соленых промыслов.

история:
Упразднён.

история:
Основан митрополитом Платоном.
На постройку употреблено 11 тысяч, а на содержание иноков внесено Платоном собственных денег 20 тысяч рублей.
Монастырь обнесен каменной оградой с четырьмя башнями длиной 160 саженей; она построена в 1786.
статус:
пустынь (1783 - 97)
desert

монастырь 2-го класса (1 мая 1797 )

monastery
место:
в 3 1/2 версты от лавры, к юго-востоку
оформление:
1783.
Арх. Н.М.Одоевский.
состав:
собор Спасо-Преображенский
cathedral of Transfiguration
место:
против ворот монастыря
оформление:
Храм овальной формы с чрезвычайно оригинальным внутренним устройством. Вместо иконостаса сделана искусственная гора в виде Фаворской, покрыта мхом и цветами; она устроена скульптором К. Песковым. На её вершине храм Преображения Господня. Под горой хранятся огромный рог единорога, оленя рог и китовые позвонки. По обеим сторонам горы - две лестницы, ведущие к алтарю. Вверху горы - резной, золоченый, в виде совершенно круглой часовни, позолоченный иконостас. В самой горе - придел Воскресения Лазаря, а в левой стороне хранится деревянный гроб, в котором обретены мощи св. Сергия. Тут же погребён и сам основатель церкви и обители митрополит Платон. У южных дверей алтаря чрезвычайно эффектный образ Воскресения Христова с искусственным вертепом, сделанным из разных горных пород, и Гробом Спасителя. Образ сделан в Сибири и заключает все разнообразие и богатство ее горных произведений. Тут же на стене - превосходное резное изображение из кости поклонения волхвов. У северных дверей алтаря, близ окна, картина Марии Магдалины, писанная на яшме. Стены на хорах украшены живописью церковно-исторического содержания. Придельная церковь (нижний вертепный храм) представляет образец пещер. Иконостас полукруглой формы возобновлён в 1866. В образ Воскресения Лазаря врезан камень из гроба Лазаря. Кругом всей нижней церкви галерея, свод которой расписан в последний раз в 1866.
состав:
престол Спасо-Преображенский
church of Transfiguration
история:
6 августа 1786 освятил архимандрит Платон (Левшин).
этаж Тихвинский
floor of Virgin of Tifvin

престол Воскресения Лазаря, нижний

church of Resurrection of Lazarus
история:
6 августа 1785 освятил архимандрит Платон (Левшин).
святыня:
гроб дубовый преп. Сергия Радонежского (1786 )
церковь Сошествия Св. Духа, домовая при покоях архиепископа Платона
church of Pentecost

история:
6 августа 1784 состоялось освящение.

семинарский корпус

оформление:
1797...1800.
Главное здание наподобие замка с четырьмя башнями.
Учеников - до 300.

кельи для братии

библиотека, имеет до 10 тысяч экземпляров

гостиница

богадельня

дома для монастырских служителей

история:
К ~1650 уже не существовал.

история:
Оставлен на положении заштатного.

монастырь Чудотворца Сергия на Подоле (1561 - )

состав:
церковь Введенская

теплая церковь Пятница святая

состав:
церковь Богоявления

Чудотворец Сергий с трапезою, обе каменны

история:
Преобразован из мужеского в женский.
Стал самостоятельным
состав:
церковь Чудотворец Сергий

теплая церковь Троица Живоначальная

состав:
церковь Чудотворец Сергий

история:
К ~1650 уже не существовал.
состав:
церковь Преображенская

теплая церковь Сергий Чудотворец

состав:
церковь Успенская

история:
Упразднён.

история:
С учреждением штатов в 1764 при лавре остался только этот приписной монастырь.

состав:
церковь Рождества Христова

история:
К ~1650 уже не существовал.

история:
Побуждением причислить к Троицкому Сергиеву монастырю Николаевский Пешношский по преданию была жалоба Пешношскаго игумена на непослушание крестьян властям сего монастыря.
Монастырь просил было в 1730 о возвращении ему самостоятельности; но в сем ему отказано.
Оставлен на положении заштатного.

история:
Не упомянут в грамоте от 1561 из-за упадка.
Упразднён.

история:
Не упомянут в грамоте от 1561 из-за упадка.

история:
К ~1650 уже не существовал.

история:
К ~1650 уже не существовал.

место:
с. Прилуки на Волге
духовенство:
Ефросин
история:
Знаменитый белозерский книгописец, по предположению Я.С.Лурье, некоторое время игуменил.

история:
Передавая Астраханский монастырь, со всеми его владениями, государь повелел архимандрита его перевесть в другой монастырь, соборную церковь, в которой погребались Преосвященные Астраханские, отдал Астраханскому Митрополиту, для устроения при ней священников и диаконов, с ругою на счет монастырской казны; но вместе властям Троицкаго Сергиева монастыря приказывал: «тот приписной монастырь держать в прилежном осмотрении, чтоб церковников, и прочих монашескаго чина, и всего братства людей перед прежним, умаления и в пище, и в зажилом оскудения им не было».
Упразднён.

история:
Монастырь просил было в 1730 о возвращении ему самостоятельности; но в сем ему отказано.
Оставлен на положении заштатного.

история:
Не упомянут в грамоте от 1561 из-за упадка.

история:
В летописях упоминается ранее 1390.
В 1382 село Тушино принадлежало знатному киевскому боярину Квашне, спасшему жизнь Ивану Даниловичу Калите в битве под Переяславлем и получившему за это "в область круг реки Всходни на 15 верстах".
В 1536 село перешло во владение воеводы Тушина и в 1570 отказано его наследницей Преображенскому монастырю. Почти на две версты от Тушина лежит отлогая возвышенность, называемая Старой горой. С левой стороны она образует возвышенный, гористый берег над Москвой-рекой. На этом берегу и существовал прежде Спасо-Преображенский монастырь.
От этого монастыря не осталось никаких следов, но на этом месте существует церковь, воздвигнутая, вероятно, на развалинах монастыря. Она стоит на самом берегу Москвы-реки, размывающей ежегодно под ней землю, и ей грозит опасность обрушиться в реку. Древность её очевидна. В этой церкви замечателен образ Рождества Богородицы. Тут же было и монастырское кладбище. Один из кладбищенских камней заменяет подоконницу в алтаре, и на нем сохранились следующие слова: "Преставися раб Божий Анфим"; и другой камень, при входе в трапезу, с надписью: "Лета 6100 (1592) июля 10 преставися Пелагея Третнева".
место:
с. Тушино Московской губ.
Tushino

история:
Упразднён.

история:
Не упомянута в грамоте от 1561 из-за упадка.

пустынь Троицкая Сергиева ( - )

история:
В 1734 архимандрит Троицкого Сергиева монастыря Варлаам, как духовник государыни императрицы Анны Иоанновны и член Св. Синода, имея пребывание по большей части в СПб, устроил на пожалованной ему даче царевны Параскевы Иоанновны, не далеко от столицы, пустыню Троицко-Сергиеву, и приписал её к лавре.
Стала самостоятельной.

место:
Москва (митрополичьи палаты)
Moscow
данные:
название:
подворье Троицкое
адрес:
2-й Троицкий пер., 6а и 8-10
метро:
Цветной бульвар, недалеко от Сухаревской башни
транспорт:
трол. Б, 10, ост. "Самотечная пл."
состав:
церковь св. Сергия Радонежского
church of St Sergy Radonezhsky
оформление:
1696.
состав:
престол св. Сергия Радонежского
church of St Sergy Radonezhsky

придел Иверский

chapel of Ivery Virgin
церковь Троицы Живоначальной в Троицкой слободе
church of Holy Trinity
оформление:
1696.
состав:
престол Троицы Живоначальной
church of Holy Trinity

придел свв. Сергия и Никона Радонежских

chapel of SS Sergy and Nikon Radonezhsky

придел Владимирский

chapel of Virgin of Vladimir
покои архимандричьи
оформление:
1760...67.
В 1812 сожжены неприятелем, в 1815 восстановлены.
состав:
церковь свв. Петра и Павла
church of SS Peter and Paul
история:
18 августа 1767 состоялось торжество освящения.
святыня:
икона
icon
название:
Достойно есть
Virgin the It's worthily
история:
Список чудотворной афонской иконы.
Неупиваемая Чаша
Virgin the Non drinkable off cup

Св. Макарий, митр. Московский с житием

St Makary

Св. Пантелеимон, вмч.

St Panteleimon

Св. Сергий Радонежский с частицей мощей

St Sergy Radonezhsky

Свв. отцы Киево-Печерской лавры

Holy fathers of Cave lavra of Kiev
мощевик с частицами мощей всех Киево-Печерских святых
reliquary of all saints of Cave lavra of Kiev
духовенство:
иеромонах Лонгин (Корчагин), настоятель подворья
богослужение:
ежедн. по монастырскому уставу. Литургия в 8 ч., по воскр. и праздн. Литургия в 9 ч., накануне всенощное бдение в 17 ч.
предмет с изображением:
файл
is1403 - малый
http://www.days.ru/Images/im1468.htm
http://www.days.ru/Hram/17.htm - малый
посвящённый предмет:
сайт Православный календарь
Москва:
Moscow
название: подворье Троицкое Стряпческое в Москве на Ильинке
СПб
St.-Petersburg
история:
Основано в 1734 на Фонтанке.
состав:
церковь св. Сергия Радонежского, домовая
church of St Sergy Radonezhsky
история:
Освящена в 1772.
дом каменный
оформление:
1750...53.

история:
Расположен в двух верстах от лавры.
Здесь был загородный дом архимандрита Кирилла, построенный в 1842.
Это уединённое место с садом, рощей и с двумя прудами, обнесенное каменной оградой, называлось Корбухой.
Богослужение в скиту совершается почти непрерывно, к нему иноки призываются иногда звоном колокола, а иногда ударами в било (чугунная доска, в которую ударяют колотушкой).
Скитская братия занимается разными изделиями: вырезает крестики, ложки, подсвечники и чашки из дерева.
В скит женскому полу входить не дозволяется, кроме двух дней в году -16 и 17 августа.
место:
Дмитровский уезд Московской губ.
состав:
церковь архангела Михаила
church of archangel Michael
место:
на северной стороне, за прудом
оформление:
Пещерная.
Пещеры с кельями укреплены каменными сводами.
Начало пещерам положено известным в своё время юродивым Филиппом.

история:
В этом храме отпевают скитскую братию.
место:
на восточной стороне скита
оформление:
1847.
святыня:
иконостас
altarpiece
оформление:
Иконостас в ней из железа и состоит из колонн в виде пальмовых деревьев, знаменующих победу Христа над церковью.

история:
Сооружена московским купечеством в память 40-летнего служения на московской пастве митрополита Филарета.
Освящена 27 сентября 1860.
Здесь по два часа в сутки каждым из скитников совершается непрерывное очередное чтение Псалтири как о здравии живущих, так и о упокоении усопших благотворителей.
место:
в трёхэтажном каменном корпусе, внизу
оформление:
1860.

место:
в трёхэтажном каменном корпусе, вверху, на хорах

история:
Построена преп. Дионисием.
С построением в монастыре каменной церкви деревянная оказалась ненужной и уже обречена была на конечное разрушение огнем, какому предавались ветхие деревянные церкви.
Этот-то храм и послужил основанием Гефсиманского скита на Корбухе.
Когда стали разбирать ветхую церковь, существовавшую более чем 225 лет, то нашли, что сосновые стены её крепки как камень, за исключением нескольких брёвен.
В 1843 церковь эта перевезена на Корбуху и здесь возобновлена.
Освящение её совершено митрополитом Филаретом 27 сентября 1844.
происхождение:
с. Подсосенка: монастырь Богородицкий Успенский
Podsosenka: Virgin monastery of Dormition
оформление:
Древняя деревянная.
В 1843 возобновлена.
Всё здание имеет подобие корабля.
Стены верхней церкви обиты сосновыми досками.
Глава его осенена восьмиконечным крестом.
состав:
престол Успенский, верхний храм
throne of Dormition
оформление:
Стены алтаря внутри обиты досками из трёх пород дерева: кедра, певга и кипариса.
святыня:
иконостас {5713}
altarpiece
престол Гефсиманского моления Спасителя, нижний храм
throne of Prayer of Saviour in Gefsimania garden
оформление:
Церковь отличается такой же простотой, как и верхняя.
святыня:
икона
icon
название:
Иорданская
Virgin of Jordan
история:
Писана, по преданию, на доске, бывшей в келье св. Иоанна Ламаскина.
место:
на северной стене
распятие Спасителя, принадлежавшее св. Феодору Студиту

место:
на северной стороне, за прудом, над Михайловской церковью

место:
близ церкви, на холме
святыня:
крест деревянный, в который вложена часть от креста преп. Сергия

библиотека

киновия Боголюбивая

скит Параклита, т.е. обиталище Св. Духа Утешителя

история:
Основание пустыньки благодаря попечениям архимандрита Антония положено схимонахами Илларионом, Федотом и Александром.
место:
в пяти верстах от скита на восток
оформление:
1859.
состав:
церковь Св. Духа
church of Holy Ghost
оформление:
1860.

история:
Устроена по распоряжению митрополита Филарета.
Освящена в 1863.
место:
Москва
Moscow
место:
у Ильинских ворот
святыня:
частицы святых мощей

икона:

автор:
Амвросий
Ambrose
вид иконы:
триптих {759}
triptych
Новгородец И.П. {988}
Ivan Popov Novgorodetz

Рублёв А.

Andrew Rublyov
название:
Св. Троица
Holy Trinity
оформление:
~1550.
Только нимбы и цаты.
предмет с изображением:
иллюстрация [4932 c. 283]
посвящённый предмет:
библиография
Вздорнов Г.И. Новооткрытая икона "Троицы" из Троице-Сергиевой лавры и "Троица" Андрея Рублева // "Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV-XVI вв." М., 1970, с. 115 - 154.
название:
БР и Младенец
Virgin and Child
название:
Одигитрия, с образами на полях {6110} ( - 1929)
Hodegetria, with images on borders
Деисус
Deesis
вид иконы:
чин {4302}
range
Одигитрия, с образами на полях {6110} ( - 1929)
Hodegetria, with images on borders

Распятие с предстоящими

Crucifixion with attendants
автор:
Амвросий
Ambrose
вид иконы:
триптих {759}
triptych
Новгородец И.П. {988}
Ivan Popov Novgorodetz
Св. Троица
Holy Trinity
оформление:
16 в.
предмет с изображением:
иллюстрация {1480 c. 278}
Св. Николай Св. Серафим Саровский
St Seraphim Sarovsky
предмет с изображением:
иллюстрация {1480 c. 283}
Смоленская Cергиевская {3450}
'Virgin of Smolensk' of the Trinity-Sergy lavra

Успение

Dormition
вид иконы:
триптих {759}
triptych
Черниговская Гефсиманская {2722}
Virgin of Chernigov from Gefsimansky hermitage

Явление Богородицы преп. Сергию

The appearance of the Virgin to St Sergy
вид иконы:
триптих {3319}
triptych
техника:
вышивка {4355}
embroidery
техника:
вышивка
embroidery

название:
Св. Троица
Holy Trinity
оформление:
~1600.
Жемчуг.
предмет с изображением:
иллюстрация [1480 c. 250]
Св. Сергий Радонежский
St Sergy Radonezhsky
история:
Вклад сына Дмитрия Донского.
оформление:
1424. Великокняжеская мастерская.
Покров на гробницу.
предмет с изображением:
иллюстрация [4932 c. 248]
Свв. Сергий Радонежский и Никон
SS Sergy Radonezhsky and Nikon
история:
Вклад Старицких в 1569.
композиция:
Св. Троица, в возглавии
Holy Trinity
композиция:
Праотцы подносят среднему ангелу с крещатым нимбом кубок и блюдо с хлебами, то есть хлеб и вино - символ евхаристической жертвы.
оформление:
1569
Пелена.
предмет с изображением:
иллюстрация
[Вздорнов Г.И. Троица Андрея Рублева. Антология. - М., 1981. Илл. 51]
посвящённый предмет:
библиография
Маясова Н.А. Двойной покров XVI в. // Сообщения ЗИХМЗ. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 25-30.
Явление Богородицы преп. Сергию {4355}
The appearance of the Virgin to St Sergy
предмет:
пелена

название:
Причастие апостолов
оформление:
15 в.
предмет с изображением:
иллюстрация [1480 c. 254] - фрагмент
Чудо в Хонех
оформление:
~1450.
предмет с изображением:
иллюстрация [4932 c. 283]

покров

оформление:
15 в. Троице-Сергиева лавра.
предмет с изображением:
иллюстрация [1480 c. 193] - фрагмент, ангел
17 в. Троице-Сергиева лавра.

предмет с изображением:

иллюстрация
[1480 c. 237]

фрагмент, Иоанн Креститель и его глава

резьба
carving
автор:
Амвросий
Ambrose
вид иконы:
триптих {759}
triptych
посвящённый предмет:
библиография
Флоренский П.А. Опись панагий Троице-Сергиевой лавры XII-XIX веков. Сергиев, 1923.

место:
между колокольней и Троицким собором
оформление:
1792.
Камень.
h = 10 м.
На верху его поставлен медный, вызолоченный чрез огонь шар.
Над тумбою укреплены солнечные часы.
На тумбе со всех четырёх сторон - надписи о достопамятных событиях лавры.
В 1823 вокруг него поставлены соединенные цепью пушки, которые некогда служили для зашиты лавры против поляков.

автор:
Фомин И.
Ivan Fomin
оформление:
1449.
Мрамор, золото.
предмет с изображением:
иллюстрация {4932 c. 281}

оформление:
Серебро.
Орнамент чеканный.

Амвросий

Даниил Чёрный

Епифаний Премудрый

Максим Грек

Пахомий Логофет

Рублёв А.

история:
В паперти Успенского собора положены перенесенныя в 1606 из московскаго Варсонофиева монастыря тела царя Бориса Феодоровича, супруги его Марии Григорьевны и сына их царя Феодора Борисовича, а потом тут же погребена и дщерь их царевна Ксения Борисовна, в иночестве Ольга.
По уничтожении паперти гробницы их остались вне собора, против северо-западного угла.
В 1780 у западного фасада Успенского собора над могилами семьи Годуновых построена каменная палатка.